Ya┼čamaktan m─▒ Ya┼čamamaktan m─▒? YA┼×LANMAK

YAZAR : Mustafa As─▒m K├ť├ç├ťKA┼×CI tali@yuzaki.com

Tasavvufta m├╝r┼čid i├žin kullan─▒lan kelimeler:

┼×eyh: Arap├žada ya┼čl─▒, b├╝y├╝k.

P├«r: Fars├žada ya┼čl─▒.

Baba, Dede: T├╝rk├žemizde mal├╗m aile b├╝y├╝kleri.

Bir k├╝lt├╝r├╝n, bir mefhumu nas─▒l adland─▒rd─▒─č─▒ ├Ânemli bir ipucudur.

O mefhumun o k├╝lt├╝rdeki yerini bu ipu├žlar─▒ndan hareketle anlayabiliriz.

M├╝r┼čid kelimesine s─▒fat olarak gelen ve ┬źolgun┬╗ demek olan ┬źk├ómil┬╗ de ya┼čl─▒l─▒k i├žin kullan─▒lan tabirlerden. Sinn-i kem├óle ula┼čmak, kemal ├ža─č─▒na varmak, k├ómille┼čmek ifadeleri ya┼čl─▒l─▒─č─▒, ┬źolgunla┼čmak┬╗ ├╝zerinden ifade eden kl├ósik ve mahall├« tabirler…

T├╝rk k├╝lt├╝r├╝nde de, ┬źKoca┬╗ ifadesi ya┼čl─▒, b├╝y├╝k, er, ailenin erkek reisi m├ón├ólar─▒yla ya┼č├ža b├╝y├╝kl├╝─č├╝n k─▒ymetini ifade eder.

Dan─▒┼č─▒lan Dede Korkut, aksakal…

Her i┼čin ustas─▒, p├«ri.

Arap├žada ya┼čl─▒y─▒ ifade eden bir ba┼čka ifade keb├«r: Yani b├╝y├╝k. T─▒pk─▒ T├╝rk├žede ┬źkocaman, koca adam, Koca Yusuf┬╗ s─▒fatlar─▒ndaki vurgu gibi. Bat─▒ dillerinde grand bu m├ón├óy─▒ veriyor. Fakat ya┼čl─▒ i├žin kulland─▒klar─▒ ┬źold┬╗ kelimesini, e┼čyan─▒n eskili─či i├žin de kullanmalar─▒, ya┼čl─▒l─▒─ča h├╝rmetsizli─čin bir tez├óh├╝r├╝ olarak de─čerlendirilebilir.

─░htiyar kelimesinin de; kendi muhtariyetini, ├Âzerkli─čini ele ge├žirmi┼člik, kendi se├žimlerini kendi yapabilmek, yani olgunluk, yeti┼čkinlik m├ón├ólar─▒yla ya┼čl─▒ i├žin kullan─▒lmas─▒ ilgin├ž. Kelimenin ┬źirade┬╗ m├ón├ós─▒n─▒ ifade etmesi; ona bir t├╝r re┼č├«d olma, olgun davran─▒┼člar sergileme, r├╝┼čd m├ón├ós─▒ da y├╝kl├╝yor.

Ez-c├╝mle ihtiyarlar─▒na olgunluk, kemal, b├╝y├╝kl├╝k, irade, hikmet ve tecr├╝be atfetmi┼č, onlar─▒ ba┼čk├Â┼čeye oturtmu┼č bir medeniyetin mensuplar─▒y─▒z.

─░sl├óm ahk├óm─▒nda, ├Âlen torunun terekesinden; anaya-babaya, -baz─▒ ┼čartlarla- dedeye, nineye bile miras d├╝┼čt├╝─č├╝n├╝ hat─▒rlarsak, bu h├╝rmet ve itibar─▒n sadece duygu ve muamelelerde kalmad─▒─č─▒n─▒, madd├« boyutlar─▒n─▒n da oldu─čunu g├Ârebiliriz.

Nimet ve k├╝lfet i├ž i├žedir. ─░tibar, h├╝rmet, pay ve p├óye verilen b├╝y├╝klerden, b├╝y├╝k vazifeler de istenir. B├╝t├╝n ailenin reisi, vel├«si, vas├«si, h├óm├«sidir onlar. Her ┼čeyde iyi ├Ârnek olmak, k├ómil bir n├╝m├╗ne olmak mecburiyetleri vard─▒r.

─░htiyarlar─▒ gen├ž de─čilse de din├ž tutacak da bu vazifeler de─čil midir? Gen├žleri de kanlar─▒n─▒n delili─činden koruyacak bu sayg─▒ ve tazim de─čil midir?

─░htiyarlar bu m├ón├óda; ZigetvarÔÇÖda, kendini urganlarla at─▒na ba─člatan yetmi┼člik Kanun├« gibi, ayakta kalmay─▒ bilmeli…

Gen├žler de ┬źgen├žli─či ya┼čama┬╗n─▒n kad├«m hakikatlere ve b├╝y├╝k insanlara h├╝rmetsizlik olmad─▒─č─▒n─▒ anlamal─▒…

Zay─▒f bir hadiste;

ÔÇťGen├žlerinizin hay─▒rl─▒s─▒, (a─č─▒rba┼čl─▒l─▒kta) ya┼čl─▒lar─▒n─▒za benzeyen; ya┼čl─▒lar─▒n─▒z─▒n ┼čerlisi de (nefsin emrine uymakta) gen├žlerinize benzeyenlerdendir.ÔÇŁ (Taber├ón├«, Evsat, IV, 255) buyuruluyor.

Tersi iki ihtimali de zikretmeliyiz:

Birincisi;

Gen├ž olup da ya┼čl─▒ gibi istirahate d├╝┼čk├╝n, mazeret pe┼činde, en ufak bir hap┼č─▒r─▒kta tahlil, te┼čhis, tedavi pe┼činde ko┼čan, fazlaca erken emekli olanlar, yani bu ┼čekilde ya┼čl─▒lara benzeyenler hi├ž de iyi gen├ž ├Ârnekleri de─čildir. Gen├žlik; g├Âz├╝ budaktan esirgemeden, mevsimin hakk─▒n─▒ vermek i├žin gayret etme zaman─▒d─▒r.

D├╝┼č├╝nen biri;

ÔÇť─░nsan ya┼čamaktan de─čil, ya┼čamamaktan ya┼član─▒r.ÔÇŁ demi┼č. ─░├žini doldurursak hakk─▒ ifade eden bir s├Âz. ─░nsan─▒ m├ónen kocatan, ├ž├Âkerten ┼čey; insanca, m├╝sl├╝manca ya┼čamamakt─▒r. Ya┼čl─▒l─▒─č─▒ itici h├óle getiren hastal─▒klar, -istisn├ólar hari├ž- gen├žlikteki dikkatsizlikler ve ├Âzensizliklerdir. Fakat i├žini yanl─▒┼č doldurmamal─▒ o s├Âz├╝n. ┬źHayat─▒m─▒ ya┼čayaca─č─▒m!┬╗ diyerek, nefs├óniyete, melÔÇśanetlere girmek; gen├žli─či bile insana zehir eder, ebed├« hayat─▒ peri┼čan eder.

Ge├žen sene rahmet-i Rahm├ónÔÇÖa u─čurlad─▒─č─▒m─▒z dedemin son aylar─▒nda, birka├ž g├╝n hastahanede refakatinde kald─▒m. Ayn─▒ odada; gen├ž ya┼čta oldu─ču h├ólde, cidd├« kontrol alt─▒nda tutulan, k─▒rk─▒na bile varmam─▒┼č bir ┼čah─▒s vard─▒. Doktor kontrol├╝nde kulak misafiri olduk ki, b├Âbrekleri ifl├ós etmi┼č. ─░├žki, sigara ve benzeri ├ž├Âkertici ┼čeylerle erkenden ├ž├Âkm├╝┼č…

Gen├žli─činde nefse, hev├óya uyarak ya┼članan ki┼čide; hi├žbir kemal, hi├žbir olgunluk yok. Onun ne gen├žli─či gen├žlik, ne ya┼čl─▒l─▒─č─▒ h├╝rmete l├óy─▒k.

─░├žkinin b├Âbrek yahut karaci─čer ├ž├╝r├╝tmesi, madd├«… Di─čer haram ve g├╝nahlar da kalp ├ž├╝r├╝t├╝yor, y├╝z k─▒zart─▒yor, al─▒n karart─▒yor, deri kal─▒nla┼čt─▒r─▒yor…

─░kincisi;

Ya┼čl─▒ olup da ya┼čl─▒l─▒─č─▒ bir mazeret gibi g├Ârmeyen, emeklili─či ├Âl├╝me, v├╝cudun ya┼č─▒na g├Âre ihtiyac─▒ olandan fazla uykuyu mezara ertelemi┼č ya┼čl─▒lar da; hay─▒rl─▒ gen├žlere benzeyen, hay─▒rl─▒, k├ómil insanlard─▒r. Onlar─▒n ihtiyar h├ólleriyle yapabildiklerine, bir├žok gen├ž hayret ve g─▒pta eder.

Gen├žlerin ihtiy├ór─▒ olgunluk,
─░htiyarlarda sade g├Âz, ya┼čl─▒… (T├ól├«)

─░┼čte b├Âyle gen├žlerin ve b├Âyle ya┼čl─▒lar─▒n, ├óhirete y├╝z ak─▒ ile g├Â├žecekleri umulmaz m─▒?

Y├╝zak─▒ kelimesine de ─░sl├óm yolunda a─čaran sakallar ve nurlanan y├╝z m├ón├ós─▒n─▒ ekleyemez miyiz?

Ya┼čl─▒lar─▒ din├ž tutan, tutmas─▒ beklenen bir hakikat daha var:

H├╝sn-i h├ótimenin ├Ânemi. Yani final ├ón─▒ m├╝him. Son demde hangi kelime ile ayr─▒ld─▒─č─▒n─▒z, son karar─▒n─▒z, son s├Âz├╝n├╝z ├Ânemli. Bu sebeple, ger├žek m├ón├óda insanl─▒k ve m├╝sl├╝manl─▒k vazifelerinden emeklilik yok!..

Zâhirî tarafından bakarsak;

Ya┼čl─▒l─▒k baz─▒ ihtiyarlar─▒n da -n├╝kteli bir ┼čekilde dile getirdikleri gibi- asl─▒nda eve sokulmayacak bir ┼čeydir. Bu sebeple her k├╝lt├╝rde; ┬źkart, k├Âhne, bunak┬╗ gibi ya┼čl─▒l─▒─č─▒n erzel-i ├Âm├╝r h├ólinin ac─▒nas─▒ h├ólini ifade eden kelimeler de vard─▒r. Erzel-i ├Âmr; yani insan─▒n elden ayaktan d├╝┼čt├╝─č├╝, ib├ódet ve temel ihtiya├žlar─▒n─▒ yard─▒m almadan g├Âremez h├óle geldi─či ├ža─ča d├╝┼čmemek i├žin Efendimiz de du├ó etmi┼č, bundan All├óhÔÇÖa s─▒─č─▒nm─▒┼č.

Fakat il├óh├« takdir olarak, baz─▒lar─▒m─▒z bu h├óli ya┼čayacak. O demlerinde de ba┼čta kendi yak─▒nlar─▒ olmak ├╝zere, insanl─▒─č─▒n bir imtihan─▒ olacaklar.

Bat─▒dan esen insanc─▒ll─▒k i┼čte tam burada t├╝keniyor.

├ľtanazi, iyi ├Âl├╝m demek. ─░yi niyetli cinayet!.. Ya┼čamak rez├ólet olursa, ├Âld├╝rmek daha hay─▒rl─▒ diye d├╝┼č├╝n├╝yorlar. Niye? B├Âyle ya┼čayaca─č─▒na ├Âld├╝relim, kendisi i├žin de iyi!

Pasif ├Âtanazi, tedaviyi b─▒rak─▒p ├Âl├╝me terk etmek; aktif ├Âtanazi, doktor deste─čiyle intihar demek.

Zihn├« engelli ├žocuklar─▒, ana karn─▒nda ├Âld├╝rmek ┼čeklindeki zehirli fikir gibi, bu da bat─▒n─▒n asl─▒nda ne kadar insanc─▒l (ekin et├žil, ot├žul kelimelerindeki m├ón├ós─▒yla yamyam!) oldu─čunu ortaya seriyor.

Dahas─▒ bir├žok pislik gibi Yunan k├╝lt├╝r├╝nden gelen bu cinayetin temelinde, doktorlar─▒n ┬źhastas─▒n─▒ iyile┼čtirememi┼č olmak y├╝z├╝nden itibar kaybetmek istememeleri┬╗ yat─▒yormu┼č.

Uzmanlar; bilhassa n├╝fusunu dura─čanla┼čt─▒rm─▒┼č, aileyi ├ž├Âkertmi┼č geli┼čmi┼č ├╝lkeler ve onlar─▒n taklit├žileri geli┼čmekte olan ├╝lkelerin h─▒zla ya┼čland─▒─č─▒n─▒ ifade ediyorlar. 21. as─▒r, bir ya┼čl─▒lar asr─▒ olacak ┼čeklinde tespitler var. O zaman toplu ├Âtanazilere de ┼čahit olur muyuz?

D├╝nyan─▒n SuriyeÔÇÖye sessiz kalmas─▒ da bir m├ón├óda pasif ├Âtanazi de─čil midir? ┬źNas─▒l olsa ├Âlecek, niye u─čra┼čal─▒m?┬╗ dercesine gaddarca seyircilik.

├ľtanazi Arap├žaya ┬źkatl-i rah├«m / merhametli ├Âld├╝rme┬╗ terk├«biyle ├ževrilmi┼č! As─▒l rahmet ve merhamet, insan─▒ ya┼čatmak cihetinde olur. Ya┼čatma y├Ân├╝ndeki gayretlerde de, netice AllahÔÇÖtan beklenecektir.

B├╝t├╝n problem; ÔÇťKim bakacak, niye bakacak, hangi b├╝t├žeyle bakacak?ÔÇŁ gibi kapitalizmin ac─▒mas─▒z mant─▒─č─▒na tuhaf gelen sorulardan kaynaklan─▒yor.

─░nsan─▒n bir ┬źhizmet al─▒c─▒┬╗ devresi var, bir de ┬źhizmet verici┬╗ devresi.

Bir kuzu; do─čumundan birka├ž dakika sonra aya─ča kalkar, annesinin pe┼činden y├╝r├╝r. Bir├žok hayvan t├╝r├╝ de b├Âyledir. ─░nsan, -bir hayvan olmad─▒─č─▒n─▒n ispat─▒ gibi- ayakta duramaz vaziyette d├╝nyaya geliyor. En az d├Ârt-be┼č ya┼č─▒na kadar tamamen al─▒c─▒. Sonra tahsilini tamamlay─▒p bir meslek sahibi oluncaya kadar da ba─čl─▒, ba─č─▒ml─▒. Aileye ve ├že┼čitli m├╝esseselere muhta├ž.

Orta ya┼č─▒n sonlar─▒na do─čru; hastal─▒klar, beden├« ve zihn├« acziyet ba┼člad─▒─č─▒ andan itibaren yine al─▒c─▒, yine ba─čl─▒, yine muhta├ž.

Arada 20-30 bilemediniz 40-50 senelik bir tek ba┼č─▒na yetebilme d├Ânemi var. ─░┼čte o d├Ânemde verici, hizmet edici olmak zorunda.

Olmuyorsa, i┼čte bu bencillik, nank├Ârl├╝k, ac─▒mas─▒zl─▒k, duyars─▒zl─▒k.

Almak fakat vermemek bencilli─či…

Kendisine verilen hizmetleri unutma nank├Ârl├╝─č├╝…

Hizmet bekleyenleri umursamama ac─▒mas─▒zl─▒─č─▒…

Feryatlar─▒ duymama duyars─▒zl─▒─č─▒…

Sa─čl─▒kl─▒ bir toplumda da vazifelerini ihmal edenler mevcut olabilir. Onlar tek t├╝kt├╝r. Ay─▒plan─▒rlar, terbiye edilir veya edilemezler, fakat problem tel├ófi edilir. Ancak bug├╝n toplum, tamamen bencille┼čtirilmekte. ├ľnce ├žekirdek aile, b├╝y├╝k aileden kopar─▒ld─▒. Burada kalmayacak. ┼×imdi s─▒rada ├žekirdek aile var.

├çare? Her ┼čeyimizi ├Ârf├╝m├╝ze, d├«nimize, medeniyetimize, k├╝lt├╝r├╝m├╝ze g├Âre yeniden in┼ča etmemizde. ─░nsan─▒n eskimedi─čini, h├╝rmete l├óy─▒k bir ┼čekilde kocad─▒─č─▒n─▒ kabul etmekte.

Konuya ba┼čka ve├žheleriyle bakmay─▒ s├╝rd├╝relim:

Ya┼čl─▒l─▒k niye -elden gelse- eve sokulmamal─▒d─▒r? ├ç├╝nk├╝ o, gen├žli─čin ve din├žli─čin sona ermesidir. S─▒hhatin s─▒radan, hastal─▒─č─▒n s─▒ra d─▒┼č─▒ oldu─ču g├╝nlerin tersine d├Ânmesidir. H├óf─▒zan─▒n hata vermeye ba┼člamas─▒, fakat h├ót─▒ralar─▒n fazlaca g├Âz ├Ân├╝ne gelmesidir. En ├Ânemlisi de, ┼čif├ós─▒ bulunmayan ve bulunamayacak olan tek hastal─▒k olan ya┼čl─▒l─▒─č─▒n, f├ón├«li─čin en b├╝y├╝k hat─▒rlat─▒c─▒s─▒ olmas─▒d─▒r.

Lâcerem her hayy-i dânâ irtihâl üstündedir. (Bâkî)

Mal├╗mdur:

Hazret-i ├ľmer, bir dostundan her g├╝n kendisine ├Âl├╝m├╝ hat─▒rlatmas─▒n─▒ rica eder.

Fakat ihtiyarl─▒─č─▒n en me┼čhur al├ómetleri olan aklar, siyahlara galebe ├žal─▒nca;

ÔÇťSenin hat─▒rlatmana h├ócet kalmad─▒.ÔÇŁ diyerek dostunu bu vazifeden ├óz├ód eder.

Siyah─▒n beyaza do─čru gitmesi, bir yaz─▒n─▒n silinmesine ne kadar da benzer. Zaten insan─▒n ak─▒p giden zaman nehrindeki varl─▒─č─▒ bir varm─▒┼č, bir yokmu┼č gibi… Tahtaya bir yandan yaz─▒l─▒p, bir yandan silinen bir yaz─▒ gibi. Beyaza do─čru gidi┼č, silinmek. HayyamÔÇÖ─▒n toprak olu┼č vurgusunu hat─▒rlay─▒n. Bat─▒da ihtiyarlar; intiharlar ile kafiyeli. Bu silinip gidi┼če, bu yok olu┼ča; inanc─▒n─▒ kaybetmi┼č insanlar─▒n bir nevi protestosu. Sanki dramatik bir karalay─▒┼č da, neticede bir silini┼č de─čilmi┼č gibi!

H├ólbuki bilseler ki madd├« olarak kevn ├╝ fesad d├╝nyas─▒nda, yaz─▒l─▒p bozulan bir ├ólemde ya┼časak da, bu hayat─▒n as─▒l gayesi ┬źsilinmez izler┬╗dir… Hazret-i Mevl├ón├ó;

ÔÇťSen, an─▒lmas─▒ g├╝zel olan bir s├Âz ol. ├ç├╝nk├╝ insan, kendi hakk─▒nda s├Âylenen g├╝zel s├Âzlerden ibarettir.ÔÇŁ buyurur. Bu fikri, ┼č├Âyle manzum s├Âyleyelim:

├ľm├╝r denen hik├óyenin b├╝t├╝n hedef ve g─üyesi:
G├╝zel g├╝zel fiillerin geni┼č zaman hik├óyesi…

┬źGeni┼č zaman hik├óyesi┬╗ bir fiil kal─▒b─▒d─▒r. Ge├žmi┼čte ger├žekle┼čmi┼č olan ve geni┼č bir zaman dilimine yay─▒lan fiilleri hik├óye ederken kullan─▒l─▒r. ÔÇťNas─▒l bilirdiniz?ÔÇŁ sorusu ve cevaplar─▒nda kullan─▒lanlar gibi:

ÔÇťAll├óhÔÇÖa b├╝t├╝n kalbiyle inan─▒rd─▒. Namaz─▒n─▒ k─▒lard─▒. Yetimi, yoksulu g├Âzetirdi. ├çocuklar─▒n─▒ g├╝zel e─čitirdi. Tebess├╝m ederdi. Asla yalan s├Âylemezdi. ├çocuklar─▒na haram lokma yedirmezdi.ÔÇŁ

Tersi de var elbette.

Bat─▒ k├╝lt├╝r├╝nden gelme bir s├Âz vard─▒r: ┬źHeykeli dikilecek adam┬╗ olmak. Putperestli─čin ba┼člang─▒c─▒n─▒ da, ┬źgeni┼č zaman hik├óye┬╗leri g├╝zel adamlar─▒ unutturmamak i├žin heykellerinin yap─▒lmas─▒ olarak anlatan nakiller vard─▒r. H├ólbuki en g├╝zel ├óbide, zikr-i cemil, y├ód-─▒ cemil yani hay─▒rla hat─▒rlanmakt─▒r.

┼×airlere kendilerini metheden kas├«deler yazd─▒r─▒p, onlara c├óizeler ihsan eden sultanlar ve vezirlerin de derdi budur.

─░nsan yine de vef├ós─▒zd─▒r. Mesel├ó; iki as─▒r evvel, bug├╝n ya┼čad─▒─č─▒m─▒z yerde nice g├╝zelliklere, hay─▒rlara imza atm─▒┼č biri vard─▒r da biz ad─▒n─▒ bile bilmeyiz. Hatt├ó suyunu kurutup, kit├óbesini par├žalad─▒─č─▒m─▒z, duvar─▒na yaz─▒lar yazd─▒─č─▒m─▒z ├že┼čmesine bile vef├ó g├Âstermemi┼čizdir.

Fakat Allah Te├ól├ó, unutmaz. O son derece vef├ól─▒d─▒r. OÔÇÖnun kay─▒tlar─▒ silinmez. Bir zerre ihmal ve haks─▒zl─▒k ┬źOÔÇÖnun kitab─▒┬╗nda yoktur. Hatt├ó OÔÇÖnun ├Âl├ž├╝s├╝, on kat vef├ód─▒r. Yanl─▒┼ča -e─čer affetmezse- sadece mukabili olan cezay─▒ verirken; do─črulara, g├╝zelliklere, iyiliklere -en az- on kat─▒yla mukabelede bulunur.

Zaten Allah bilsin diye de─čil de kul bilsin, kullar ├Âvs├╝n diye yap─▒lan hay─▒rlardan hay─▒r gelmez.

Bu s─▒rlar─▒ ihl├ósla ya┼čayarak ya┼člananlar, sa├žlar─▒n─▒ f├ón├« cihan─▒n k├Âhne de─čirmeninde un ufak olarak de─čil, ┬źgeni┼č zaman hik├óyesi┬╗nin i├žini doldurarak a─čartanlar ve a─čaranlar, bu sebeple mutludurlar, mesutturlar.

Ya┼čl─▒ kelimesi, ya┼č k├Âk├╝nden gelir. Hem ─▒slakl─▒k, hem ├Âm├╝r m├ón├ós─▒n─▒ veren bu kelimedeki ortak k├Âk├╝, bitkilerle anlayabiliriz:

ÔÇťYa┼čayan ve ye┼čil olan, damarlar─▒nda su bulunan, kurumayan, ye┼čil yapraklar, filizler, tomurcuklar ve meyveler verebilen…ÔÇŁ

─░htiyarl─▒k yava┼č yava┼č kurumakt─▒r z├óhir├« m├ón├óda, fakat m├ónev├« m├ón├óda hi├ž de ├Âyle de─čildir. Y├╝zy─▒llarca ya┼čam─▒┼č bir ├ž─▒nar da bir g├╝n kurur. Fakat nice ├žekirdekleri de kendi gibi bir ├ž─▒nar olmu┼čtur.

Yine g├╝l, kurumu┼č h├ólinin g├╝zelli─čiyle, ba┼čka g├╝zeldir. ├ľmr├╝ g├╝lce ya┼čayan─▒n, kurumu┼č h├óli bile de─čer ta┼č─▒r, h├╝rmete l├óy─▒k olur.

Topraktan sem├óya ├ž─▒kan su gibi,
G├╝l├╝n kollar─▒nda y├╝r├╝y├╝┼č├╝m├╝z…

Çileli bir vuslat arzusu gibi,
├ľmr├╝ dikenlikte s├╝r├╝y├╝┼č├╝m├╝z…

├ľnce s─▒rl─▒ a─čz─▒ kapal─▒ gonca,
G├╝ld├╝k├že a├ž─▒l─▒r, bahar boyunca;

Ne de h├╝z├╝nl├╝d├╝r g├╝ze var─▒nca;
Yeri yapraklarla b├╝r├╝y├╝┼č├╝m├╝z…

Taze g├╝l gibiydi, ge├žen her sene,
┼×imdi kuru fakat g├╝zeldir yine,

Benzesin ├Âmr├╝m├╝z, g├╝l heykeline;
G├╝ller gibi olsun, ├ž├╝r├╝y├╝┼č├╝m├╝z… (T├ól├«)

─░nsan f├ón├« hayatta ├Âlse de, ebed├« bahara ye┼čil bir filiz vermi┼č bir canl─▒l─▒k i├žindedir. ├ľb├╝r hayat─▒m─▒zda, hayat bebeklikten ya┼čl─▒l─▒─ča d├Ârt mevsim ┼čeklinde de─čildir. Riv├óyetlere g├Âre 33 gibi olgun bir ya┼čta, sabit bir gen├žlik ve din├žliktedir.

O gen├žli─čin enerjisi de bu d├╝nyadan gider:

As─▒rlar ├Ânce hayatt─▒r, bug├╝n k├Âm├╝r dedi─čin;
├ľb├╝r cihanda enerjin, bug├╝n ├Âm├╝r dedi─čin… (T├ól├«)

Evet, fosil yak─▒tlar denilen; k├Âm├╝r, petrol ve benzerleri, as─▒rlar ├Ânce hayat s├╝rm├╝┼č organizmalar─▒n yer alt─▒nda saklanm─▒┼č ve enerjiye d├Ân├╝┼čm├╝┼č h├ólleridir. Buradan yakalayaca─č─▒m─▒z bir te┼čbihle, bug├╝n ya┼čad─▒─č─▒m─▒z g├╝nler de, ┬źsonsuzla┼čt─▒r─▒c─▒ bir bereket┬╗ ile ├Âb├╝r cihanda ebed├« enerjimiz olacak. Tabi├« cehennem k├Âm├╝r├╝ de─čil, cennet feri olmas─▒n─▒ dileriz.

─░nsano─člu ne kadar u─čra┼čsa da birka├ž ┼čeyi asla bulam─▒yor:

ÔÇó Biri ya┼članmay─▒ durdurmak.

ÔÇó Di─čeri de devr-i d├óim motoru, so─čuk f├╝zyon gibi ├╝topyalarda kendini g├Âsteren bedava / emeksiz sonsuz enerji elde etmek.

─░┼čte ebed├« ├ólemde, sonsuz enerji. Burada bir tebess├╝m, orada as─▒rlarca ferahl─▒k… Burada bir ya┼čl─▒n─▒n g├Ânl├╝n├╝ almak, orada ya┼članmadan s├╝rur…