ZAVALLI ÇIRA

Mustafa As─▒m K├ť├ç├ťKA┼×CI tali@yuzaki.com

AndersenÔÇÖin me┼čhur masal─▒d─▒r:

─░ki sahtek├ór terzi; kendini be─čenmi┼č bir krala, ├žok husus├«, ├žok m├╝stesn├ó bir elbise diktiklerini s├Âylerler:

ÔÇťBu elbise, sadece ak─▒ll─▒ kimseler taraf─▒ndan g├Âr├╝lmektedir! Ak─▒ls─▒zlar bu ├žok g├╝zel ve ├Âzel elbiseyi zinhar g├Âremezler!ÔÇŁ

Ba┼čta kral ve b├╝t├╝n avenesi, ak─▒ls─▒z addolunmamak i├žin, bu sahtek├ór terzilerin olmayan elbisesini g├Âr├╝yormu┼č gibi yaparlar. Koca kral ├ž─▒plak gezmekte, etraf─▒ndaki ┬źak─▒ll─▒┬╗ ya─čc─▒lar─▒ da olmayan elbiseye methiyeler d├╝zmektedir.

Nif├ók─▒, ikiy├╝zl├╝l├╝─č├╝ ve kibrin sef├óletini ne g├╝zel anlat─▒r bu masal…

Masal b├Âyle bitmez elbette. Masallar mutlu sonlarla biter. Sonunda s├ófiyet i├žindeki bir ├žocuk ba┼člar ba─č─▒rmaya:

ÔÇťÔÇôKral ├ž─▒plaak! Kral ├ž─▒plak!..ÔÇŁ

Bu ├žocuk zek├«dir ve zek├ós─▒, onu terzilerin sahtek├ór modas─▒ndan kurtar─▒r. Ama saf g├Ân├╝ll├╝d├╝r o ├žocuk. ÔÇťYa bana ak─▒ls─▒z derlerse, ya k├╝lt├╝rs├╝z sayarlarsa, ya adam yerine koymazlarsa…ÔÇŁ gibi hesap ve kitaplar i├žine hi├ž girmez. F─▒trat─▒n─▒n temizli─čiyle, g├Ârd├╝─č├╝ne; ┬źG├Ârd├╝m.┬╗ der. Kral─▒n ├ž─▒plak oldu─čunu hayk─▒r─▒r. Bu hayk─▒r─▒┼č; riy├ón─▒n ve sahte davran─▒┼člar─▒n perdesini indiriverir. ─░┼čte o zaman herkes; ┬źEvet do─čru!..┬╗ demeye ba┼člarlar. Ancak o zaman ├ž─▒plak oldu─čunu fark eder kral…

O zamana kadar kral─▒ utanmaktan uzak tutan ┼čey, terzilerin uydurdu─ču sahte hik├óyedir.

Bu masal, bug├╝n neredeyse b├╝t├╝n d├╝nya taraf─▒ndan bir ┼čekilde sahneleniyor.

Sokakta; hay├ódan, edepten ve iffetten soyunmu┼č, yerine bat─▒l─▒, ┼čeyt├ón├« terzilerin g├╝ya dikti─či ┬źh├╝rriyet, serbestlik, ├ža─čda┼čl─▒k ve modernlik┬╗ giysilerini giymi┼č gibi yapm─▒┼č y├╝z binler var.

ÔÇťÔÇôNiye soyundun? Niye soka─ča bu vaziyette ├ž─▒kt─▒n? Utanm─▒yor musun?ÔÇŁ demeye g├Âr├╝n. Siz aptal yerine konuverirsiniz. Siz; yobaz, barbar, ├ža─čd─▒┼č─▒, hatt├ó hatt├ó ahl├óks─▒z diye yaftalan─▒rs─▒n─▒z! Evet, soyunan de─čil de; ┬źNiye soyunuyorsun?┬╗ diyen ahl├óks─▒z olur bu ├žarp─▒tmalar neticesinde.

Sahi ├žocuk; ┬źKral ├ž─▒plak┬╗ demekle bir su├ž i┼člemi┼č say─▒lm─▒┼č m─▒d─▒r?

ÔÇťÔÇôBu ne hadsizlik? Sen kim oluyorsun da kral─▒n k─▒yafeti ve hayat tarz─▒na m├╝dahale ediyorsun?ÔÇŁ diye ├žocu─ča hakaretler edilmi┼č midir acaba?

O iki terzi ne yaman terzidir: Bug├╝n d├Ârt sahada g├Âr├╝nen iki sahtek├ór terzi:

Medya ve Moda…

Medyay─▒; gazete, dergi, televizyon, internet diye ├že┼čitlendirebiliriz. Bilhassa son ikisi, art─▒k insan─▒n ayr─▒lmaz bir uzvu h├óline gelen cep telefonunda mevcut.

Moda ve rekl├óm ise, o ne┼čriy├ót─▒n arka pl├ón─▒ndaki a├ž─▒k ve gizli pl├ón ve projelerdir.

O sahtek├ór terziler; olmayan elbiseyi; ┬źAk─▒ll─▒lar─▒n g├Ârebilece─či elbise┬╗ diye yutturduklar─▒ gibi, bu terziler de ger├žekleri ters y├╝z eden bir toplum m├╝hendisli─či yaparlar.

Kad├«m zamanlardan beri; yoksullu─čun, peri┼čanl─▒─č─▒n, a├ž ve a├ž─▒kta olman─▒n al├ómeti olan ├ž─▒plakl─▒─č─▒, kimilerine ┬źe┼čsiz ve paha bi├žilmez h├╝rriyet elbisesi┬╗ diye yutturmay─▒ ba┼čarm─▒┼člard─▒r.

Giyinmek; insan insan oldu─čundan beri, so─čuktan, s─▒caktan ve n├ómahrem nazarlardan muhafaza i├žindi. Fakat ┼čimdi o terzilerin modas─▒nca, giyinmek bile, te┼čhir etmek i├žindir.

─░nsan ├╝┼č├╝r, insan terler ve insan utan─▒r. Bunlar en f─▒tr├« hususiyetleridir insan─▒n. D├╝nyan─▒n en s─▒cak m─▒nt─▒kalar─▒nda as─▒rlard─▒r ya┼čayan milletlere bak─▒n:

Hepsi g├╝ne┼čten ├Ârt├╝nerek saklanmaya ├žal─▒┼čm─▒┼čt─▒r. Medeniyeti olmayan kab├«leler d─▒┼č─▒nda, hi├žbiri ├ž─▒plak gezmez.

Günümüz câhiliyyesinin sahtekâr toplum mühendisleri, bugünün insanına;

ÔÇťYaz sonunda i┼č yerindeki arkada┼člar─▒n─▒n yan─▒na; yanm─▒┼č, bronzla┼čm─▒┼č bir tenle d├Ânmelisin ki, yaz─▒n keyfini ├ž─▒kard─▒─č─▒n─▒ g├Âsterebilesin.ÔÇŁ diyor. Sa─čl─▒k a├ž─▒s─▒ndan dah├« g├╝ne┼č ─▒┼č─▒─č─▒n─▒n fazlas─▒ do─črudan cilt kanseri sebebi. Fakat ne gam!

Hiciv diliyle anlat─▒rsak:

Yaz geldi ┼čeytanlar, i┼če soyundu…
K─▒zartmal─▒k etler, ┬ź┼či┼č┬╗e soyundu…

Serinlemek i├žin, zavall─▒ ├ž─▒ra,
Tuttu k─▒zg─▒n, kor ate┼če soyundu…

K─▒rk ipek boh├žaya sar─▒nd─▒ h├╝m├ó,
Har├óm├« akbaba, le┼če soyundu…

Deryâ dibinde de, sedefte inci,
Yolun ortas─▒nda l├ó┼če soyundu…

┬źKara Fatma┬╗ dedi ├Ârt├╝nenlere,
Kararmaya ta g├╝ne┼če soyundu…

┬źAnnelik, han─▒ml─▒k haks─▒zl─▒k┬╗ dedi,
Erkeklerle ba┼č g├╝re┼če soyundu…

├ťst├╝nde ne varsa att─▒ yerlere,
─░ffet, n├ómus, ar… pe┼č pe┼če soyundu…

Profesyonellik denildi buna,
D├Ârde; ┬źAy─▒p┬╗ dedi, be┼če soyundu…

Yırtıldı hayâsı beyaz perdenin,
Sanat i├žin reji, gi┼če soyundu…

Batakhâne oldu genel sokaklar,
Zannetme ki ├╝├ž fahi┼če soyundu…

Nas─▒l bir kas─▒rga esti yurdumda?
Nene Hatun k─▒z─▒ Ay┼če soyundu…

Yaz geldi ┼čeytanlar, i┼če soyundu…

├ç─▒plakl─▒k ard─▒r. Utan├ž sebebidir. 15 TemmuzÔÇÖu hat─▒rlay─▒n. Darbecilerin hangi vaziyette istiflendi─čini g├Âz├╝n├╝z├╝n ├Ân├╝ne getirin.

Giyinmek, ┼čeref ve haysiyetle ├Âyle ayn├«le┼čmi┼čtir ki; elbisenin topuklara kadar ta┼č─▒r─▒lmas─▒, me┼čhur bir gurur al├ómeti olmu┼čtur.

Hatt├ó, c├óhiliyyede baz─▒ kab├«leler i├žin tavaf─▒n ├ž─▒plak yap─▒lmas─▒, g├╝ya Allah kar┼č─▒s─▒nda bir tev├ózu ve mahviyet g├Âsterisi idi. Cen├ób-─▒ Hak;

ÔÇťTakv├ó elbisesi daha hay─▒rl─▒!ÔÇŁ buyurarak bu s├Âzde tev├ózu g├Âsterisini reddetti. Edebe davet etti. (Bkz. el-AÔÇśr├óf, 26-27) Kefen iklimi ve mah┼čer provas─▒ ise, sadece erkekler i├žin, ┬źdiki┼čsiz iki par├ža bez┬╗ tatbikat─▒yla ger├žekle┼čtirildi.

O iki sahtek├ór terzinin, insan─▒n kad├«m m├ónev├« yolculu─čunda da iki kar┼č─▒l─▒─č─▒ var:

┼×eytan ve nefis…

┼×eytan insan─▒n ezel├« d├╝┼čman─▒. ├édem babam─▒z─▒n il├óh├« huzurda, ┼čeref ve kerem elbisesini giyinip, secde emrinin k─▒blesi olmas─▒na, iblisin b├╝y├╝k bir hasedi var. Bu sebeple ilk intikam sald─▒r─▒s─▒n─▒ ger├žekle┼čtirdi─činde, ilk yapt─▒─č─▒ ┼čey, ├édem ve Havv├óÔÇÖy─▒ ├ž─▒plak b─▒rakmak oldu.

─░nsan─▒n ├ž─▒plakl─▒─č─▒n─▒ fark etmesi, yani insan─▒ ├ž─▒plakl─▒─ča m├óruz b─▒rakmak, onu hayvanlar ├óleminin bir ferdi gibi g├Âstermeye ├žal─▒┼čmakt─▒r. Nitekim melekler de ┬źfesat ├ž─▒karacak ve kan d├Âkecek┬╗ bir varl─▒k diyerek, muhtemelen hayvanlar ├ólemindeki kaidesiz, ┼čer├«ats─▒z, ahl├óks─▒z ve i├žg├╝d├╝lerle ┼čekillenen bir hayat─▒ kastetmi┼člerdi. Melekler iki madde saym─▒┼člar, fakat devam─▒n─▒ biz getirebiliriz:

ÔÇťNik├óhs─▒z, ailesiz, rezil bir nefs├ón├« bir hayat ya┼čayacak, temiz-kirli, hel├ól-haram demeden yiyecek, ├ž─▒plak gezecek bir varl─▒k…ÔÇŁ

Belgeselleri g├Âz├╝n├╝z├╝n ├Ân├╝ne getirin:

ÔÇôHayvanlar─▒n kavgas─▒ ne i├žin olur?

ÔÇôYa avlay─▒p yemek ya di┼čileri elde etmek…

H├ólbuki insan, r─▒z├óla┼čarak hel├ólinden kazan─▒p yiyebilir ve hel├ólinden nik├óh k─▒yarak aile kurar. Bunun i├žin de nefs├óniyeti olur olmaz ortaya d├Âkecek davran─▒┼člardan uzak durur. ├ç─▒plak gezmez.

Zaten sair mahl├╗kat umumiyetle; ├žirkin ├ž─▒plakl─▒ktan postuyla, kuyru─čuyla vs. korunmu┼čtur. ─░nsanda ise bu; elbiseyle, hicabla, tesett├╝rle, hay├ó ile ger├žekle┼čecektir.

Ne kadar c├ólib-i dikkat ki; evrimcilerin kendilerine en yak─▒n buldu─ču baz─▒ maymun t├╝rlerini Allah, bilhassa ├žirkin uzuvlar─▒ ├ž─▒plak ve g├Âr├╝n├╝r vaziyette yaratm─▒┼čt─▒r.

─░bret alan yok mu!..

Gelelim i├ž d├╝nyadaki ikinci terziye:

Nefs…

Bu kendini kandıran sahtekâra ne oluyor?

┼×eytan elbette ister ki; ezel├« d├╝┼čman─▒ insan, kerem hilÔÇśat─▒n─▒ ├ž─▒kars─▒n da rezil r├╝svay olsun, ├žirkin bir maymuna d├Âns├╝n!… Bu onun hasedinin, kininin neticesi.

Ya nefse ne oluyor?

Nefs seviye seviye… Emm├óre seviyesinde, sadece k├Ât├╝l├╝k istiyor. Kendi aleyhine de olsa; basit, rezil ve hayv├ón├« duygular─▒n pe┼činde ko┼čuyor. Allah hakk─▒na ve kul hakk─▒na girse de istiyor, ba┼č─▒n─▒ bel├óya sokacak olsa da istiyor, kendini r├╝svay edecek olsa da istiyor, istiyor da istiyor.

Levv├ómede akl─▒ ba┼č─▒na gelip de ├Ârt├╝necek yaprak arasa da istiyor.

M├╝lhemede; her ne kadar takv├ó lib├ós─▒n─▒ s─▒rt─▒na ge├žirse de, irade kemerini s─▒ksa da i├žten i├že istiyor.

Takv├ó ├╝niformas─▒n─▒n getirdi─či insanca mesÔÇÖ├╗liyet ve m├╝kellefiyetler ho┼čuna gitmedi─či i├žin, vazifeden s─▒yr─▒l─▒p hayvanl─▒─ča ko┼čmak istiyor.

Hâlbuki;

Bu isteklerin sonu tatminsizlik!.. ─░nsan, madd├« nimetlerde hep a┼č─▒r─▒ gider. Haddinden fazla yer, hastal─▒klara d├╗├ž├ór olur. Cism├óniyette de, a┼č─▒r─▒ gitti─činde, art─▒k ┬źi┼čin normali┬╗ kendisini tatmin edemez olur. Kendisini sapk─▒nl─▒klar─▒n pen├žesinde bulur. Hak d├«nin ve istikametli geleneklerin, ┬źk─▒llet┬╗ terbiyesi, ┬źkif├óf-─▒ nefs ve riy├ózat┬╗ tavsiyesi, demek ki, bu sapk─▒nl─▒klardan muhafaza ediyor.

Nefs; ancak tezkiye olur da mutmainne seviyesine ├ž─▒k─▒p, d├╝nyev├« ve nefs├ón├« arzular onun g├Âz├╝nde de─čerini kaybederse, i┼čte ancak o zaman ┼čeytan terzisinin rezil k─▒yafetlerini bir tarafa itip, ger├žek takv├ó lib├ós─▒na b├╝r├╝n├╝yor.

Masaldaki ├žocu─ču, s├ófiyeti korudu. E─čer o ├žocuk da sahtek├ór terzilerin tezg├óh─▒ndan ge├žmi┼č olsayd─▒, o da bu yalanc─▒ seremoniyi sona erdiremezdi, o da mevcut ├žirkin vaziyeti normal kar┼č─▒lar, o da ak─▒ll─▒ ve anlay─▒┼čl─▒ rol├╝ keserek, ├ž─▒plakl─▒─ča methiye d├╝zenlerden olurdu.

Bu sebeple bu ├žirkin gidi┼č├óta; ┬źDur!┬╗ diyecek istikb├ólin neslini; bu toplum m├╝hendislerinin tezg├óh─▒ndan, yani bat─▒ taklit├žisi, ├žarp─▒k e─čitim sisteminden korumak mecburiyetindeyiz.

Yoksa istikbalimiz d├╝nya ve ├óhiret cehennemlerinde yanmaya namzet zavall─▒ birer ├ž─▒raya d├Ânecek…