┼×─░F├é ve RAHMET MEVS─░M─░

M. Ali E┼×MEL─░ seyri@seyri.com – seyri@yuzaki.com

Yere g├Âkten Ramazan geldi─či an, can geliyor,
Tam yakarken ac─▒lar, rahmet-i Rahman geliyor!

M├╝jdeler bir daha ya─čs─▒n bu ├žorak yery├╝z├╝ne,
D├Ânelim cennete, Peygamber-i Z├«┼čan geliyor!

K├ófirin mikrobu ey hasta, uyan, ├ž├óre de─čil,
Uyanan g├Ânle ┼čif├ó, Hazret-i KurÔÇÖan geliyor!

├ľyle bir s─▒r ki, ├Âlen g├Ânl├╝ diriltir yeniden,
Her gelirken Ramazan, ├╝mmete derman geliyor!

Merhab├ó ey Ramazan, geldi─čin an co┼čtu cihan,
Co┼čtu Seyr├«, geli┼činden, nice destan geliyor!

Yine Ramaz├ón-─▒ ┼čerif;

┼×if├ó ve rahmet mevsimi.

G├Ân├╝llerin ┼čif├óya ve rahmete ko┼čma mevsimi.

Bunun i├žin;

Bombalar alt─▒nda iftar ve sahur yapan m├╝ÔÇÖminleri g├Ârmeli m├╝ÔÇÖmin g├Âzler. ┼×if├ó ve rahmet olabilmek i├žin ├ž─▒rp─▒nmal─▒ ├Âzler. Y├╝reklere ferahl─▒k vermeli ellerimizle s├Âyledi─čimiz s├Âzler.

Kezâ;

HakkÔÇÖ─▒n bizlere olan say─▒s─▒z nimetlerini derin derin d├╝┼č├╝nmeli ve bu tefekk├╝r├╝m├╝z, ├ževremizdeki ihtiya├ž sahiplerine Ramazan hediyelerine d├Ân├╝┼čmeli.

Yetimleri hi├ž unutmamal─▒.

Hid├óyet mahrumlar─▒n─▒ ku┼čatmal─▒.

Kendimizi de onlar─▒ da KurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim mevsiminde ├ób├ód ve ihy├ó etmeli. Bir g├Ânl├╝ diriltebilmenin a┼čk─▒, r├╗hu, ufku ve bereketi hepimizi donatmal─▒.

Çünkü;

Bir g├Ânl├╝ diriltmeyi Cen├ób-─▒ Hak, b├╝t├╝n insanlar─▒ diriltmek olarak kabul ediyor, ├Âyle de─čer veriyor.

Demek ki;

Dirilen bir g├Ân├╝l bile, milyarlarca g├Ân├╝l de─čerinde.

Ramaz├ón-─▒ ┼čerif, i┼čte bu ┼čif├ó ve rahmetin mevsimi.

Bu mevsimin en m├╝him hususiyeti hi├ž ┼č├╝phesiz ki;

Oru├ž.

├çok y├Ânl├╝ bir ib├ódet.

Bir ib├ódet ki, All├óhÔÇÖ─▒n emri olmas─▒ hasebiyle onda say─▒s─▒z faydalar ve hikmetler var. Bu sebeple;

Orucu, kuru kuruya de─čil, hikmetlerini tefekk├╝r ile ed├ó etmek, ayr─▒ bir idrak ve irfan kazand─▒r─▒r insana.

├ç├╝nk├╝ gerek beden├« fayda ve hikmetleri, gerekse kalb├« fayda ve hikmetleri itibar─▒yla bamba┼čkad─▒r oru├ž. M├╝k├ófat─▒n─▒ bizzat All├óhÔÇÖ─▒n ├Âzel olarak verece─či bir ib├ódet oldu─ču kadar ayn─▒ zamanda m├╝stesn├ó bir e─čitimdir o. Hem d├╝nyev├« a├ž─▒dan hem de uhrev├« a├ž─▒dan hakikatler hazinesidir.

Dolay─▒s─▒yla oru├ž;

Sadece a├ž kalmak de─čildir. O, kullukta intizam─▒n ve makbul bir ib├ódetin nas─▒l olaca─č─▒n─▒n da aynas─▒d─▒r.

Bu bak─▒mdan oru├ž;

Ba┼člang─▒├ž ile netice aras─▒nda hi├žbir bo┼čluk b─▒rak─▒lmamas─▒d─▒r. ├ç├╝nk├╝ herhangi bir bo┼čluk durumunda oru├ž bozulmu┼č olur. Yani ba┼člang─▒├ž ile netice aras─▒nda bilerek bir lokmac─▒k yense veya bir yudumcuk bir ┼čey i├žilse olu┼čan kopukluk y├╝z├╝nden oru├ž tamamen bozulur. ─░sterse iftara ├╝├ž dakika kalm─▒┼čken bu yap─▒ls─▒n hi├žbir ┼čey de─či┼čmez. Tutup da;

ÔÇťÔÇôAllah bunu da b├Âyle kabul etse olmaz m─▒? Saatlerce orucun ┼čartlar─▒na ri├óyet edilmi┼čken topu topu ├╝├ž dakika aksakl─▒─č─▒n ne zarar─▒ var? Sadece ├╝├ž dakikac─▒ktan ne ├ž─▒kar ki!ÔÇŁ denilemez.

Bu noktada oru├ž;

Hayat ├žar┼č─▒s─▒nda ve mesÔÇÖ├╗liyetler bahsinde nicelerinin;

┬źNe ├ž─▒kar ki bundan!┬╗ mant─▒─č─▒ ile hareket etmelerinin ge├žersizli─čini ortaya koyuyor.

Ba┼člang─▒├ž ve netice / sahur ile iftar aras─▒na, kendini bozucu bir ┼čeyi kar─▒┼čt─▒rmama prensibini uyguluyor. Bunda kopuklu─ča d├╝┼č├╝ren her gafleti ve ┼čuursuzlu─ču devre d─▒┼č─▒ b─▒rak─▒yor. Ne ├ž─▒kar ki mant─▒─č─▒yla ├╝retilen bo┼č vermi┼čli─či yok eden bir il├óh├« ayar ortaya koyuyor.

├édeta diyor ki oru├ž:

ÔÇťÔÇô6.000 kilometre dikkatli olup hi├ž kaza yapmadan ara├ž kullansa bir ┼čof├Âr, sonra da;

┬ź├ť├ž metre dikkatsizlikten bir ┼čey ├ž─▒kmaz!┬╗ demeye kalk─▒┼čsa, ona en ac─▒ cevab─▒, sebep oldu─ču cenazeler verir. Bu ger├žek, hayat─▒n her hususunda b├Âyledir. Bilhassa dinde.

├ç├╝nk├╝ her kim, kafas─▒na g├Âre yorumlar yaparak bu y├╝ce d├«ni kendince ya┼čamaya kalk─▒┼č─▒rsa, en k├Ât├╝ aldan─▒┼člar─▒n kurban─▒ olmu┼č demektir.

Hele ├«man bahsinde ne ├ž─▒kar deyip de hi├ž hakk─▒ olmayan noktalarla oynamaya kalk─▒┼čanlar─▒n vay h├óline!

Hazret-i ├édemÔÇÖden bu yana;

ÔÇôNe ├ž─▒kar, diyenler, bunu dedikten sonra dinleri bozdular, bozuldular. Tahrip ve tahrif ettiler, merdut oldular.

┼×imdi;

ÔÇôNe ├ž─▒kar, deyip de ─░sl├ómÔÇÖa dair t├╝rl├╝ hezeyanlara dalanlara hat─▒rlatmal─▒:

Oru├žta;

Ba┼člang─▒├žla netice aras─▒na hel├ól lokma bile kar─▒┼čt─▒r─▒lam─▒yorken, tertemiz itikad, ├«man ve istikamete ┼čeytan─▒, nefs├óniyeti, bozuk fikirleri ve benzeri melÔÇÖunluklar─▒ kar─▒┼čt─▒rabilmek m├╝mk├╝n olur mu?

Hangi ambalâja sarılırsa sarılsın bâtılın hakta yeri var mı?

Yok.

Zaten ─░sl├ómÔÇÖ─▒n en g├╝zel taraf─▒ da, budur.

─░sl├óm, kendisini ┼čunun bunun keyfine b─▒rakmaz. O, daima il├óh├« keyfiyetin i├žindedir, il├óh├« iradenin muhafazas─▒ndad─▒r.

Buna ra─čmen l├óub├ól├« bilgi├žlerin keyfe g├Âreli─či, her zaman b├ót─▒ld─▒r. En basit trafikte bile keyif yasak, keyfiyet ┼čart iken, s─▒radan yemekte de ayn─▒ ├Âl├ž├╝yle hareket edilirken insan─▒n ebed├« kurtulu┼č veya hel├ókinin mevzubahis oldu─ču inan├ž ve ib├ódetlerinde keyf├«lik serbest, keyfiyet de ehemmiyetsiz olur mu?

Asla!

─░┼čte oru├ž;

Bu hakikati haykıran bir ibâdettir.

Ayn─▒ zamanda oru├ž;

Sabr─▒n durulu─čudur. A├žl─▒─č─▒n n├╗rudur. Rahmetin ve merhametin co┼čkunlu─čudur. Da─č─▒lan h├ólet-i r├╗hiyelerin de durgunlu─čudur. Kalbin sek├«neti ve nefsin de s├╝k├╗netidir. Oru├žta, All├óhÔÇÖ─▒n yeme ve i├žmeden m├╝nezzeh olu┼čunun ├Âzelli─čine mazhariyet vard─▒r. Kez├ó bu ├Âzelli─čin say─▒s─▒z g├╝zelli─čine b├╝r├╝nmek vard─▒r. Azaptan kurtulu┼č m├╝jdelerinin ferahl─▒─č─▒ vard─▒r. Cennete n├óil olabilmenin ├╝mit ve heyecan─▒ vard─▒r. Bedenlerin hil├ól duru┼ču ile ruhlar─▒n g├╝ne┼č gibi par─▒ldamas─▒ vard─▒r.

Ayn─▒ zamanda oru├ž;

M├╝kemmel bir h├╝sn-i zan form├╝l├╝d├╝r. M├ól├╗m, unutarak bir ┼čey yemekle oru├ž bozulmuyor. M├╝ÔÇÖminler de, karde┼člerinin hatalar─▒na bu form├╝lle bakabildiklerinde s├╗-i zann─▒n pen├žesine d├╝┼čmezler. D├╝┼č├╝n├╝rler ki:

Bilmeden bir ┼čey yiyip i├ženin orucu bozulmad─▒─č─▒na g├Âre, bilmeden kendisine kar┼č─▒ bir hata i┼čleyenin de karde┼čli─či bozulmaz ve onun kusuruna bak─▒lmaz. Muhabbet ve karde┼člik orucu, ne olursa olsun, bilmeden yap─▒lan yanl─▒┼člara kurban edilemez ve hi├žbir s├╗rette onun bozuldu─ču s├Âylenemez. Belki nefs, d├╝rter:

┬źÔÇôBal gibi de bilerek yapm─▒┼čt─▒r!┬╗ diye.

Lâkin ona verilecek cevabın itirazı bile yoktur:

┬źÔÇôKalbini yar─▒p da bakt─▒n m─▒?┬╗

Kald─▒ ki;

H├╝sn-i zanda yan─▒lmak, s├╗-i zanda isabet etmekten ├žok daha hay─▒rl─▒, ├žok daha k├órl─▒d─▒r.

Ayn─▒ zamanda oru├ž;

Zorluklar kar┼č─▒s─▒nda ne yap─▒laca─č─▒n─▒n bir t├ólimidir. ─░ftar─▒n huzuru ve sevinci ile g├╝n boyu a├ž kalabilmeyi ba┼čarmak vard─▒r oru├žta. Yani neticedeki m├╝jde sebebiyle gidi┼čattaki zorluklar─▒ g├Â─č├╝sletir insana.

Bu demektir ki;

B├╝t├╝n zor zamanlarda g├Ân├╝lleri de, g├Âzleri de, ak─▒llar─▒ da ┼čuurlar─▒ da, ancak m├╝jdelere y├Ânlendirmeli.

Çünkü;

A┼č─▒lmaz da─člar─▒, m├╝jdelerden ba┼čka bir enerji ile a┼čabilmek m├╝mk├╝n de─čildir.

Bu bak─▒mdan Hazret-i Peygamber, en zor zamanlarda en b├╝y├╝k m├╝jdeleri dile getirmi┼č ve b├╝t├╝n me┼čakkatlerin, nice m├╝cadelelerin ├╝stesinden gelebilmi┼čtir. Tarih boyu ┼ču devranda ya┼čanan b├╝t├╝n dev sanc─▒lar, Ar┼čÔÇÖa gebe olan g├Ân├╝llerin mazhar olaca─č─▒ b├╝y├╝k neticelerin habercileri gibidir bu m├ón├óda.

Yani ├žetin ve kahredici zorluklar, insanlar─▒n ├Ân├╝ne konulmu┼č k├Ât├╝ ┼čeyler de─čil, asl─▒nda en ├ž├Âz├╝ms├╝z t─▒kan─▒kl─▒klar─▒ bile a├žabilmeyi sa─člayan l├╝tuflard─▒r.

Zaten her zorlukta bir de─čil iki kolayl─▒k / iki ├žare / iki m├╝jde oldu─čunu beyan etmi┼čtir Cen├ób-─▒ Hak.

─░┼čte bu ger├že─či g├Ârmeli.

─░┼čte bunu g├Ârenler, asla ├žilelerin zorlu─čunda bo─čulmaz, ancak ├žarelerin ferahl─▒─č─▒nda nefes al─▒rlar. Gafil ki┼čilerin g├Âzleri, ├žilelerin ─▒st─▒rab─▒na bak─▒p da i├žleri burkulurken; ├órif ki┼čiler, ├žilelerin m├╝jde ve m├╝k├ófatlar─▒na bak─▒p da y├╝reklerine daha bir heyecan, a┼čk ve gayret kanatlar─▒ takarlar.

Nitekim;

Hazret-i Peygamber; B├╝y├╝k Bedir zaferini, o ba┼čar─▒y─▒ imk├óns─▒z zannettiren c─▒l─▒zl─▒k, zay─▒fl─▒k ve a─č─▒r ├žilelerin tam ortas─▒ndayken g├Ârm├╝┼č ve m├╝jdelemi┼čtir. UhudÔÇÖda da, HendekÔÇÖte de, Mekke FethiÔÇÖnde de di─čerlerinde de durum ayn─▒d─▒r. ─░stanbulÔÇÖun kap─▒lar─▒n─▒ bize a├žan as─▒l h├╝ner de, t├ó as─▒rlar ├Âncesinden, yine bir m├╝jde-i Peygamber olmu┼čtur.

Bu idrak ile elbette oru├ž;

Bug├╝nlerin s─▒k─▒nt─▒lar─▒ndaki t├╝m ├╝mitsizliklerden s─▒yr─▒l─▒p da yar─▒nlarda zuhur edecek m├╝jdeleri seyrettiren bir hikmet ve rahmet penceresidir.

Ayn─▒ zamanda oru├ž;

Seher dirili─čini kazand─▒rman─▒n temrinidir.

├ç├╝nk├╝ sahur, seher vaktinde. ─░msakten ├Ânce kalk─▒┼č zar├╗r├«. Sonras─▒nda yemek i├žmek yok. Bir ay boyunca sahur i├žin seherde kalk─▒┼č var.

Tabi├« ki bu kalk─▒┼č, bo┼čuna de─čil, mutlaka bizi ├žok hay─▒rl─▒ bir ├Âzelli─če al─▒┼čt─▒rmak i├žin. Bir ayl─▒k temrinle bize kazand─▒r─▒lmak istenen bu ├Âzellik ├žok b├óriz; seherde kalkmay─▒, g├Ân├╝lden gelen bir a┼čk ve al─▒┼čkanl─▒k h├óline getirmek.

Had├«s-i ┼čerifte;

ÔÇťSahur yap─▒n─▒z, ├ž├╝nk├╝ sahurda bereket vard─▒r!ÔÇŁ (Buh├ór├«, Savm, 20) buyurulmas─▒n─▒n bir hikmeti de bu olsa gerek.

Câlib-i dikkattir, yüce Allah;

Seherde isti─čfar istiyor.

Seherde teheccüd ve nâfile namazlar istiyor.

Seherde KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖi til├óvet istiyor.

Seherde kendisine y├Âneli┼č ve du├ó istiyor.

Bir de;

Seherde sahur istiyor.

Rastgele bir denk getirme de─čil bu.

Bir ay, seherde sahur.

Çok mânidar bir isabet.

Kullardan seherde kalkmay─▒ a┼čk ve irade ile ger├žekle┼čtirmelerini isteyen ├žok a├ž─▒k bir hikmet bu.

Belki de s─▒rf b├Âyle bir a┼čk─▒n devreye girmesi i├žin Allah seher ib├ódetini farz k─▒lmad─▒.

L├ókin g├Âr├╝yoruz ki, ─▒srarla ├╝zerinde durdu. ├éyet ├óyet s├Âyledi seherlerde yap─▒lmas─▒n─▒ mur├ód etti─či kulluk tez├óh├╝rlerini.

O hâlde;

Bir ay boyunca sahura kalkarak bu hakikatler ile dolup da bir ├Âm├╝r ehl-i seher olabilenlere ne mutlu!

─░├žinde bulundu─čumuz zor zamanlar─▒ b├╝y├╝k m├╝jdelerle g├Â─č├╝sleyerek her zahmeti sonsuz rahmete d├Ân├╝┼čt├╝rebilenlere ne mutlu!

├Äman ve ─░sl├óm karde┼čli─čini sars─▒lmaz bir h├╝sn-i zan ile sa─člamla┼čt─▒r─▒p da ├óyetteki ┬źbirbirlerine ┼čefkat, rahmet ve merhametle┬╗ davranarak Hazret-i PeygamberÔÇÖle beraberli─če mazhar olabilenlere ne mutlu!

Hâsılı;

Ramazan-─▒ ┼čerif, i┼čte bunlar─▒ ger├žekle┼čtirebilmenin f─▒rsat─▒.

Bunlarla, ┼čif├ó ve rahmet mevsimi…

Yâ Rab!

Nasîb eyle!

Âmîn!..