Neden ─░slam’a D├╝┼čmanl─▒k Besliyorlar ?

YAZAR : M. A┼č─▒r KARABACAK ma.karabacak@gmail.com

 

G├ťN├ťM├ťZ ve TER├ľR

─░sl├óm; y├╝ce All├óhÔÇÖ─▒n insano─čluna hid├óyet i├žin g├Ânderdi─či vahdet inanc─▒n─▒ a┼č─▒layan hak din silsilesinin son halkas─▒;

┬źOnu Biz indirdik ve yine Biz koruyaca─č─▒z.┬╗ (el-Hicr, 9) ├óyetinde ifade edildi─či ├╝zere il├óh├« s─▒y├ónet ile korunmu┼č ve k─▒y├ómete kadar da korunacak tek dindir.

Bu m├╝sl├╝manca ve insafl─▒ g├Ân├╝l ve zihinlerin de ┼čeksiz kabul ettikleri tespitten sonra; ├Âzellikle g├╝n├╝m├╝zde zirve yapan ┬ź─░sl├óm ve ter├Âr┬╗, ┬ź─░sl├óm├« ter├Âr┬╗ veya ┬źm├╝sl├╝man ter├Ârist┬╗ ifadelerinin ortaya ├ž─▒kmas─▒ndaki zihn├« alt yap─▒ya bakmak ve bu me┼čÔÇśum ifadeleri ted├óv├╝le sokan bed ruhlar─▒n izÔÇśans─▒z ve mesnetsiz iddialar─▒n─▒n as─▒l gayelerine y├Ânelmek gerek.

Y├Ânelelim ki;

Bu menf├« propagandan─▒n d├╝nya ├žap─▒nda bu denli yayg─▒nla┼čmas─▒n─▒n sebebini ve hangi gayeye hizmet etti─čini rahatl─▒kla g├Âr├╝p ona g├Âre evvel├ó fert pl├ón─▒nda sonra da i├žtim├ó├« mecr├óda bu menfur sald─▒r─▒lara heybetli bir duru┼č ve kav├« bir mukavemet g├Âsterebilelim.

Ulv├« de─čerleri olmayan-zay─▒f olan ve/veya kalbinde ger├žek vatan─▒n─▒n, cennetin kokusunu hissedemeyen b├╝t├╝n ruhlar i├žin bu hayat; her ne kadar dilden cennet ve cehennem kelimeleri d├Âk├╝lse bile, vazge├žilmez ve fed├ós─▒ gayr-i k─übil derecesinde bir varl─▒k ├ólemidir.

─░sl├ómÔÇÖ─▒n ilk devrinde yani Mekke devrinde, inan├ž d├╝nyas─▒n─▒n ┼čekillenmesi yolunda ortaya koydu─ču en m├╝him ger├žek ve muhataplar─▒n─▒n kalbini sarsan ┬źaz├«m haber┬╗ (en-Nebe, 2) ├óhiret inanc─▒d─▒r. M├╝┼črikler; ┬ź├óhiret┬╗ ile ilgili ├óyetler n├ózil olmaya ba┼člad─▒─č─▒nda sars─▒lm─▒┼č, y├╝reklerinde gizlemeye ├žal─▒┼čt─▒klar─▒ korkular─▒n─▒; ┬źGel seninle anla┼čal─▒m, ├óhiret mevzusunu g├╝ndeme getirme!┬╗ gibi basit bir kar┼č─▒ koyu┼čla dile getirerek bu misafirhanedeki hayattan sonra ikinci bir hayat─▒ yok saymay─▒ teklif etmi┼člerdir. H├ólbuki ┼čunu net bir ┼čekilde biliyorlard─▒ ki O Hazret-i Neb├« bu konuda inanm─▒┼č bir el├žiydi. Haberin as─▒l ve tek sahibi y├╝ce yaratan Allah idi.

Peki, ├óhiret inanc─▒n─▒ ink├ór etmek neden bu kadar ├Ânemliydi onlar i├žin?

├ç├╝nk├╝ ├óhiret inanc─▒; onlar─▒n, kendi arzu ve isteklerine g├Âre ya┼čamas─▒n─▒ engelliyordu. Allah var ve hesap soracak haberi, onlar─▒n kendi arzu ve isteklerine g├Âre tahrif ettikleri sem├óv├« ve olu┼čturduklar─▒ be┼čer├« dinlere uymuyor ve karabasan gibi g├╝nd├╝zlerini de karanl─▒─ča bo─čuyordu.

Ger├ži bug├╝n de ayn─▒ derdin girdab─▒nda d├Ân├╝p durmakta de─čil miyiz? ─░nternet, televizyon, rekl├ómlar, modalar vb. d├╝nyay─▒ albenili g├Âsteren her ┼čey bizi mezk├╗r girdab─▒n sarmallar─▒ i├žinde debelenmeye itmiyor mu? B├╝t├╝n bu sorumsuzluk hissiy├ót─▒, y├╝reklerde ├óhiret inanc─▒n─▒n ger├žek m├ón├óda temerk├╝z etmemesinden m├╝tevellit cerahatli bir hastal─▒k gibi bizi de sarm─▒┼č de─čil midir?

***

Belli ba┼čl─▒ ├Ânde gelen dinlere ve bu dinlerin ├óhiret inan├žlar─▒na h─▒zl─▒ bir g├Âz atacak olursak, bu dinlerin be┼čer eliyle bozuldu─čunu veya kimi insanlar─▒n hev├ó ve heveslerine g├Âre olu┼čturuldu─čunu a├ž─▒k se├žik g├Ârmemiz m├╝mk├╝nd├╝r.

H├ól-i haz─▒rda d├╝nyada en ├žok inanan─▒ bulundu─ču s├Âylenen H─▒ristiyanl─▒─č─▒ ele alacak olursak; bu d├«nin ├óhiret inanc─▒n─▒n tamamen buharla┼čt─▒─č─▒n─▒, k─▒y├ómet, cennet, cehennem gibi mefhumlar─▒n kar┼č─▒l─▒ks─▒z birer k├╝lt├╝rel kelimeden ibaret oldu─čunu s├Âylemek m├╝mk├╝nd├╝r. ├ç├╝nk├╝ ├óhiret inanc─▒ zulme ve g├╝naha m├óni olmal─▒d─▒r. L├ókin H─▒ristiyanl─▒k, g├╝nahk├ór─▒ kilisede parayla aklama ┼čeklindeki tam anlam─▒yla bir ├žocuk oyunca─č─▒ sistemiyle, primitif├že; ┬źNe kadar zenginsen o kadar g├╝nah i┼čleyebilirsin!┬╗ ┼čeklinde, ┼čeytan ve nefsin arzu ve iste─čine g├Âre bir din anlay─▒┼č─▒ geli┼čtirmi┼čtir. Bu dinde ne ┼čer├«at ne de takv├ó s├Âz konusudur.

Ve hatt├ó inan├ž esaslar─▒ dah├« insan eliyle kurulmu┼čtur.

H─▒ristiyan din adamlar─▒, belli tarihlerde toplanan konsiller vas─▒tas─▒ ile Tanr─▒ ad─▒na karar vericili─če soyunmu┼č ve ├«tik─üd├« noktalar─▒ -h├ó┼č├ó- Tanr─▒ÔÇÖn─▒n bo┼č b─▒rakt─▒─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝n├╝p, din ad─▒na kendi arzular─▒ istikametinde kanunla┼čt─▒rm─▒┼člard─▒r.

Mesel├ó 325 tarihinde toplanan ─░znik KonsiliÔÇÖnde Hazret-i ─░sa il├óh il├ón edilmi┼č ve inan├ž esaslar─▒ aras─▒na konulmu┼čtur. Yani h─▒ristiyan inanc─▒na g├Âre Hazret-i ─░sa daha ├Âncesinde be┼čerdi, bu konsilden sonra -h├ó┼č├ó- Tanr─▒ oldu.

431 y─▒l─▒nda EfesÔÇÖte toplanan konsilde ise Hazret-i Meryem; ┬źTanr─▒ do─čuran┬╗ anlam─▒nda ┬źTheotokos┬╗ ismini alm─▒┼čt─▒r. Tanr─▒ kabul ettikleri Hazret-i ─░saÔÇÖn─▒n annesine de be┼čer ├╝st├╝ bir mevk├« vermek i├žin 100 y─▒ldan fazla bir zaman ge├žmesi gerekmi┼č.

451ÔÇÖde toplanan Kad─▒k├Ây KonsiliÔÇÖnde ise Hazret-i ─░saÔÇÖn─▒n hem ins├ón├« hem de il├óh├« ├Âzellikleri bar─▒nd─▒ran bir hususiyette oldu─ču il├ón edilmi┼čtir. ├ç├╝nk├╝ t├╝m hususiyetleri ile Tanr─▒ deseler, ├Âlm├╝┼č olduklar─▒na inand─▒klar─▒ birisini Tanr─▒ yapm─▒┼č olacaklar.

1869ÔÇÖda yap─▒lan Birinci Vatikan KonsiliÔÇÖnde ise ┬źpapa┬╗n─▒n yan─▒lmazl─▒─č─▒ kabul edilmi┼čtir. Yani o zamana kadar papalar yan─▒labiliyorlard─▒. Fakat konsile kat─▒lan piskoposlar taraf─▒ndan al─▒nan bu kararla, papalar yan─▒lmaz oldu ve her s├Âyledikleri do─čru bir mertebeye ula┼čt─▒.

G├Âr├╝ld├╝─č├╝ gibi konsillerde al─▒nan kararlar da g├╝n├╝n ihtiya├žlar─▒na g├Âre farkl─▒ formlarda ortaya ├ž─▒km─▒┼čt─▒r. Bir ├Ânceki konsilde al─▒nan karar ile ten├ókuz te┼čkil etmesi de ├žok fazla umursanmaya de─čer bulunmam─▒┼čt─▒r.

Burada ─░sl├ómÔÇÖdaki i├žtihat anlay─▒┼č─▒ ile konsillerin kararlar─▒ aras─▒nda bir ba─člant─▒ kurmak isteyenler i├žin ┼čunu s├Âylemek de faydadan h├ól├« de─čildir:

─░sl├ómÔÇÖda mezheb imamlar─▒ veya m├╝├žtehidler amel├« mevzularda i├žtihatta bulunurlar. ─░nan├ž hususlar─▒nda, All├óhÔÇÖ─▒n varl─▒─č─▒, birli─či gibi temel konularda farkl─▒ bir i├žtihat kesinlikle bulunmamaktad─▒r. B├Âyle bir d├╝┼č├╝nce devreye girdi─či anda, o d├╝┼č├╝nce ve sahibi ─░sl├óm d─▒┼č─▒ndad─▒r ve konu┼čmalar─▒ ─░sl├óm├« de─čildir kesinlikle.

H─▒ristiyanl─▒k tarihine bakt─▒─č─▒m─▒zda, amel├« noktalarda da bu d├«nin kabul edilemez i├žtihatlarda bulundu─čunu s├Âylemek zor de─čildir. Mesel├ó ilk devir h─▒ristiyanlar─▒n─▒n tesett├╝r ve domuz eti yememe konusunda daha titiz ve dikkatli olduklar─▒ s├Âylenebilirken, g├╝n├╝m├╝zde daha serbest ve ki┼čiye g├Âre bir alg─▒lay─▒┼č─▒n ortaya ├ž─▒kt─▒─č─▒ g├Âr├╝lmektedir.

Mesela; ┬źH─▒ristiyan─▒m!┬╗ diyenlere bakt─▒─č─▒n─▒zda g├Âr├╝rs├╝n├╝z ki; pl├ójlarda neredeyse anadan ├╝ryan bir kitle g├Âr├╝n├╝r. G├╝nl├╝k ya┼čant─▒da ise giyinmek i├žin mi yoksa soyunmak i├žin mi giyildi─či anla┼č─▒lamayan k─▒yafetler giyilirken, kiliselerde baz─▒ r├óhibeler ise p├╝r tesett├╝rd├╝r. Nisbeten bozulmam─▒┼č bir tesett├╝r anlay─▒┼č─▒…

┬źPeki, hangisi H─▒ristiyanl─▒─č─▒n emretti─či tesett├╝r ┼čeklidir?┬╗ gibi bir soru sorulsa cevap ne olur?

Bu konu ki┼činin vicdan─▒na kalm─▒┼č, ki┼čiden ki┼čiye de─či┼čen bir durumdur! Sadece bu durum bile g├Âsterir ki -ne kadar ak─▒ll─▒ olursa olsun- burada bir be┼čer eli bulunmaktad─▒r. Zaman─▒n sahibi olan All├óhÔÇÖ─▒n koydu─ču kanunlar de─čildir pratikte uygulanan bu din. Her ne kadar baz─▒ m├╝sl├╝manlarda da ayn─▒ ┼čekilde tesett├╝rs├╝zl├╝k durumu mevcut ise de ─░sl├ómÔÇÖ─▒n tesett├╝r hususundaki h├╝km├╝ nettir. Bu h├╝kme uymayan─▒n g├╝naha girdi─čini kabul etmektedir. Buna mukabil H─▒ristiyanl─▒k; ┬źTesett├╝r ┼čudur veya ┼č├Âyledir.┬╗ ┼čeklinde tutarl─▒ bir tav─▒r ortaya koyamamaktad─▒r. Onun i├žin bu mevzu hakk─▒nda; ┬źki┼činin vicdan─▒na kalm─▒┼č bir konudur┬╗ denilmektedir.

Yahudili─če bakt─▒─č─▒m─▒zda ise daha ibtid├ó├« ve kafatas├ž─▒ bir anlay─▒┼čla kar┼č─▒la┼č─▒r─▒z. Yahudilerin tanr─▒s─▒ Yehova sadece yahudilerin tanr─▒s─▒d─▒r ve yahudi olmayan insanlar─▒ da di─čer mahl├╗kat─▒ yaratt─▒─č─▒ gibi tamamen yahudilerin hizmeti i├žin yaratm─▒┼čt─▒r. Yahudi olmayan insanlar da birer met├ó gibidir.

Bunun yan─▒nda hahamlar─▒n di─čer baz─▒ uydurmalar─▒ daha vard─▒r ki insan akl─▒n─▒n kabul etmesi m├╝mk├╝n de─čildir. Tanr─▒ Yehova, antropomorfik yani birtak─▒m ins├ón├« nitelikler ile zikredilir. K─▒zar, can─▒ s─▒k─▒l─▒r, kin besler, ├╝z├╝l├╝r… Be┼čer gibi birtak─▒m hususiyetleri, ├ócizlikleri bar─▒nd─▒r─▒r. Hatt├ó be┼čer s├╗retine b├╝r├╝n├╝r Hazret-i Y├ókubÔÇÖla g├╝re┼čir ve Y├ókub onu, yani Tanr─▒ÔÇÖy─▒ yener. (!)

Peygamberler ise de─čil ismet s─▒fat─▒n─▒ ├╝zerlerinde ta┼č─▒mak; s─▒radan bir insan─▒n i┼člemeyece─či, i┼člemeyi d├╝┼č├╝nemeyece─či g├╝nahlar─▒ i┼člerler. Kendi k─▒zlar─▒ ile birlikte olurlar, bir peygamber kendi o─člu taraf─▒ndan k├Ât├╝ muameleye maruz kal─▒r, ba┼čka bir peygamber ise evli bir kad─▒n─▒ sever ve kad─▒n─▒n kocas─▒n─▒ ├Âlece─či bir sava┼ča g├Ânderip dul kalmas─▒n─▒ sa─člayarak -tabiri c├óizse- kapatma yapar. H├ó┼č├ó, s├╝mme h├ó┼č├ó!..

├éhiret inanc─▒ ise ├žok l├óalettayindir. Yani tanr─▒ Yehova, yahudileri az bir cehennem ate┼či ile cezaland─▒r─▒r sonra cennetine al─▒r. Kalan b├╝t├╝n insanlar ise yahudi olarak do─čamad─▒klar─▒ i├žin cehenneme at─▒l─▒r. D├╝nyada ne g├╝nah i┼člerse i┼člesin, yahudiler cenneti garantilemi┼člerdir. Onlar─▒n g├╝nahlar─▒n─▒ affetmek i├žin hahamlar─▒na r├╝┼čvet vermelerine de gerek yoktur. Dolay─▒s─▒yla istedikleri gibi ya┼čarlar, canlar─▒ ne isterse istesin yapmakta serbesttirler. Ve hatt├ó son g├╝nlerde Kud├╝s ├Âzelinde g├Ârd├╝─č├╝m├╝z gibi ba┼čka dinlerden olan insanlar─▒ -├Âzellikle de m├╝sl├╝manlar─▒- ├Âld├╝rd├╝klerinde bu cinayetten dolay─▒ ecir, sevap al─▒rlar.

Birtak─▒m mistik do─ču dinlerine toplu olarak bakacak olursak da g├Âr├╝r├╝z ki onlarda da temel ve kapsaml─▒ bir ├óhiret inanc─▒ yoktur.

─░yi ol, g├╝zel ya┼ča, k├Ât├╝l├╝k yapma; ┬źNirvana┬╗ya ula┼č. Peki, nedir nirvana? Bir bo┼čluk… Ne oldu─ču belli olmayan bir kara delik… ├ľld├╝kten sonra; ya┼čarken yapt─▒─č─▒n i┼člere g├Âre bir hayvan, bir bitki veya ba┼čka bir ┼čey olarak tekrar d├Âneceksin. Bu k─▒s─▒r d├Âng├╝ ve f├ósit daire devam edip gidecek. ─░yi i┼čler yaparsan sonraki hayat─▒nda da insan olabilirsin. Belki de b├╝y├╝k bir lider ya da zengin, ┼č├Âhretli, etkili bir ki┼či. Sonsuza kadar b├Âylece devam edip giden bir bilmece. Bo┼člukta debelenme… Kendini kaybetme…

Bu malzemelere bakt─▒─č─▒m─▒zda, ─░sl├ómÔÇÖ─▒n d─▒┼č─▒ndaki inan├ž sistemlerinin, m├╝ntesiplerine sundu─ču tek bir ortak nokta g├Âz├╝m├╝ze ├žarp─▒yor:

Ey insan, do─čru yol bizim yolumuz; sen de bize t├ób├« ol ve istedi─čini yap. Bizim tanr─▒m─▒z seni ba─č─▒┼člar. D├╝nyada istedi─čin gibi ya┼ča, ye, i├ž, e─člen. Gerisini tanr─▒ya b─▒rak. O affeder…

***

Hazret-i ├édemÔÇÖden bu yana y├╝ce All├óhÔÇÖ─▒n vazÔÇś etti─či ┬ź├óhiret inanc─▒┬╗ konusu yine o d├Ânemden bu yana nefis ve ┼čeytan─▒n oyunca─č─▒ olmu┼č insanlar taraf─▒ndan her zaman ┬źaz├«m haber-deh┼četli haber┬╗ olarak alg─▒lanm─▒┼č ve bu haberin ta┼č─▒y─▒c─▒lar─▒na kar┼č─▒ m├╝cadeleye sevk etmi┼čtir. ├ç├╝nk├╝ hesab─▒n oldu─čunu bilen bir kul, g├╝nah i┼člemekte daha ├žekimser davran─▒r, ter├Âr estiremez.

─░mtihan─▒n gayesi de bu de─čil mi?

Kim kazanacak, kim kaybedecek?!.

Bundan dolay─▒d─▒r ki bug├╝n, b├ót─▒l ve muharref onlarca din bulunmas─▒na ra─čmen onlara kar┼č─▒ bir taarruz olmamakta; insana ┼čefkati, merhameti anlatan, hayat─▒n her safhas─▒n─▒ Yarat─▒c─▒ÔÇÖn─▒n emretti─či istikamette ya┼čamay─▒ sal─▒k veren, sa─člam itikatl─▒ ─░sl├óm d├«nine kar┼č─▒ en y├╝ksek seviyeden psikolojik bir harp uygulanmaktad─▒r.

Do─čru, sel├«m ve f─▒trata uygun olan ─░sl├ómÔÇÖ─▒n yine do─čru, sel├«m ve f─▒trata uygun ya┼čamaya ├žal─▒┼čan b├╝t├╝n insanlar─▒ kendine ├žekece─čini bilen ve g├Âren nato kafa, nato mermer zihin ve fikirler i├žin hangi inan─▒┼č veya ─▒rktan oldu─čuna bakmadan ortak bir d├╝┼čman olaca─č─▒ a├ž─▒kt─▒r. Bunun i├žin de g├╝n├╝m├╝z insan─▒n─▒ en etkileyecek s├Âz ve sihirleri kullanmaktad─▒rlar.

Ter├Âr.

─░sl├óm ki kelime m├ón├ós─▒ bile ┬źbar─▒┼č┬╗ olan bir d├«ni, ter├Âr ile bir arada zikretmek havanda su d├Âvmekle e┼č de─čer olmal─▒d─▒r. Fakat ├óhiret d├╝┼čman─▒ ter├Âr seviciler; neredeyse b├╝t├╝n d├╝nya insanlar─▒n─▒n alg─▒lar─▒nda, ─░sl├óm ve ter├Âr kelimelerinin yan yana zikrede zikrede ne yaz─▒k ki b├╝y├╝k oranda bu konuda ba┼čar─▒l─▒ da olmu┼člard─▒r.

H├ólbuki bu d├«nin y├╝ce Peygamberi, peygamberlik m├╝ddetinde -rakamlar baz─▒ seriyyelerin gazveler i├žinde olmas─▒ veya baz─▒ gazvelerin de daha ├žok sava┼čmaktan ziyade g├╝venlik gayesi ta┼č─▒malar─▒ sebebiyle ├že┼čitlilik g├Âstermekle birlikte- toplam 27 gazve ve ondan biraz daha fazla seriyye d├╝zenlemi┼čtir. B├╝t├╝n bu k├╝├ž├╝k-b├╝y├╝k gazve ve seriyyelerin hicretten sonra vuk├╗ buldu─čuna bakacak olursak, 12 y─▒lda 60ÔÇÖ─▒n ├╝zerinde asker├« harek├ót d├╝zenlendi─čini g├Âr├╝r├╝z.

Her ne kadar 12 y─▒lda bu kadar asker├« harek├ót ├žok gibi g├Âr├╝nse de Hazret-i PeygamberÔÇÖin kat─▒ld─▒─č─▒ 27 gazvenin sadece 9ÔÇÖunda asker├« bir m├╝cadele vuk├╗ bulmu┼čtur. Kalanlar─▒nda ise sadece g├Âzda─č─▒ verilmi┼č ve/veya antla┼čma yoluna gidilmi┼čtir.

Bir ikinci nokta ise b├╝t├╝n bu gazvelerdeki toplam ┼čehid say─▒s─▒ 110-130 aras─▒nda, m├╝┼črikler taraf─▒ndaki ├Âl├╝ say─▒s─▒ ise 280-300 aras─▒ndad─▒r.

Bununla birlikte sava┼člarda elde edilen gan├«met kab├«linden olan esirler ise ya BedirÔÇÖde oldu─ču gibi m├╝sl├╝manlara okuma-yazma ├Â─čretme kar┼č─▒l─▒─č─▒nda serbest b─▒rak─▒lm─▒┼člar ya da Hazret-i PeygamberÔÇÖin kendi hissesine d├╝┼čen esirlere yani k├Âlelere h├╝rriyetlerini ba─č─▒┼člamas─▒ sebebiyle -Huneyn Sava┼č─▒ÔÇÖnda oldu─ču gibi ki yakla┼č─▒k 6.000 ki┼či- sah├óbe-i kiram da esirlere h├╝rriyetlerini bah┼četmi┼č ve bu sebeple de m├╝┼črik y├╝rekleri ─░sl├ómÔÇÖ─▒n huzurlu iklimine kazand─▒rm─▒┼člard─▒r.

Bu sava┼člardan MekkeÔÇÖnin fethine ├ž─▒kan ─░sl├óm ordusunun mevcudu 10 binin ├╝zerinde idi. HuneynÔÇÖde de d├╝┼čman ordusunun yek├╗nu 20 binin ├╝zerinde idi. Tekr├óren s├Âylemek gerekirse, bu 27 gazvenin hepsinde ┼čehid ve ├Âl├╝lerin say─▒s─▒ 500 rakam─▒na ula┼čm─▒yor. B├Âyle y├╝ksek kat─▒l─▒ml─▒ k─▒l─▒├ž-kalkan harplerinin i├žinde oldu─ču b├╝t├╝n o asker├« m├╝dahalelerde toplamda ┼čehid ve ├Âl├╝lerin say─▒s─▒ 500ÔÇÖ├╝ bile bulmuyor.

G├Âr├╝ld├╝─č├╝ gibi h├ódiselerin ├ž─▒plak ger├žekli─či; Hazret-i PeygamberÔÇÖin 23 y─▒ll─▒k nebev├« hayat─▒n─▒n tamamen ter├Ârle, ba┼č─▒bozuklukla m├╝cadele oldu─čunu g├Âstermektedir.

Ter├Âr├╝n adresini bulmak i├žin bug├╝n├╝n modern d├╝nyas─▒nda Irak ve SuriyeÔÇÖdeki esir ve m├╝ltec├«lere bakmak yeterli. Onlar─▒ bat─▒daki ahl├ók anlay─▒┼č─▒ gere─čince ve ge├žmi┼č davran─▒┼člar─▒ndan tev├ór├╝s ettikleri k├Âlelerin ikinci s─▒n─▒f ve hatt├ó s─▒n─▒fs─▒z insan oldu─ču alg─▒s─▒n─▒n tesiri ile bir insana yak─▒┼čmayan muamelelere t├ób├« tutuyorlar. Oralarda ├Âlenler sadece bir kemiyet ifadesi olarak, o da m├╝mk├╝n mertebe rakamlarla oynanm─▒┼č h├óliyle; belki olan─▒n onda biri kadar bat─▒ vicdan─▒nda yer ediyor.

Nerede ─░sl├ómÔÇÖ─▒n k├Âlelere, harp esirlerine yakla┼č─▒m─▒; nerede bug├╝n├╝n; ┬źDemokrasi g├Ât├╝r├╝yoruz!┬╗, ┬źH├╝rriyet g├Ât├╝r├╝yoruz!┬╗ diye ├╝lkeleri i┼čgal edip insanlar─▒n─▒ k├Âlelerden daha a┼ča─č─▒ derekelerde g├Âren g├╝ya modern insanlar─▒n medeniyet d─▒┼č─▒ davran─▒┼člar─▒…

***

K├Âlelik konusunu biraz daha a├žacak olursak, ne demek istedi─čimiz ├žok daha bariz bir ┼čekilde ortaya ├ž─▒kacakt─▒r.

Osmanl─▒ ─░mparatorlu─ču iyice g├╝├žlenip ─░stanbul kap─▒lar─▒na dayan─▒nca; do─ču ├╝zerindeki k├órl─▒ ticaret kap─▒lar─▒n─▒n g├╝mr├╝─če t├ób├« oldu─čunu g├Âren bat─▒ d├╝nyas─▒, yeni tic├ór├« aray─▒┼člara y├Ânelmi┼čtir.

15. y├╝zy─▒l─▒n ikinci yar─▒s─▒ndan itibaren bat─▒ Afrika sahillerini ke┼čfeden Portekiz ve ─░spanyol denizciler; buralardaki kab├«le liderlerini ve b├Âlge krallar─▒n─▒ de─čersiz say─▒labilecek birtak─▒m hediyeler ve kab├«lelerin kendi aralar─▒ndaki m├╝cadelelerinde ├╝st├╝nl├╝k sa─člayacak ate┼čli sil├óhlarla kand─▒rmay─▒ ba┼čarm─▒┼člard─▒r. B├Âylece ┬źtriangular trade┬╗ denilen ├╝├ž k├Â┼čeli ya da ├╝├žgen ticaret a─č─▒ diyebilece─čimiz k├Âle ticaretini ba┼člatm─▒┼člard─▒r. Bu k├órl─▒ al─▒┼čveri┼če de k─▒sa zamanda Avrupal─▒ b├╝y├╝k devletlerin hepsi d├óhil olmu┼člard─▒r.

Peki, nedir ┬źtriangular trade┬╗?

Birinci aya─č─▒; AvrupaÔÇÖn─▒n ucuz manifatura ve do─čudan ├Â─črendikleri ├Âzellikle barutlu asker├« ara├ž-gere├žleri Afrika sahillerine ta┼č─▒malar─▒ ve kar┼č─▒l─▒─č─▒nda her kab├«lenin ba┼čka kab├«lelerden sava┼č esiri veya ka├ž─▒rma yoluyla elde ettikleri kara derili insanlar─▒n─▒ AmerikaÔÇÖya g├Ât├╝rmek.

Ticaretin birinci aya─č─▒ AvrupaÔÇÖdaki mallar─▒n AfrikaÔÇÖya ta┼č─▒nmas─▒yd─▒. Az bir met├ó kar┼č─▒l─▒─č─▒nda kafa hesab─▒ gemiler dolusu ┬źk├Âle┬╗ sat─▒n al─▒nmas─▒.

─░kinci ayakta ise bu gemilerin Amerika sahillerine yana┼čmas─▒ ve AvrupaÔÇÖdan ┬źYeni D├╝nya┬╗ AmerikaÔÇÖya g├Â├žm├╝┼č olan eski Avrupal─▒ yeni Amerikal─▒ b├╝y├╝k ├žiftlik sahiplerine sat─▒lmas─▒ geliyordu. ├ľyle ki bu b├╝y├╝k ├žiftliklerde s├╝rekli ve ucuz ├žal─▒┼čana ihtiya├ž duyuluyordu. Bunun i├žin Afrikal─▒ k├Âlelerden daha uygunu da bulunamazd─▒.

├ť├ž├╝nc├╝ aya─č─▒nda ise AmerikaÔÇÖda ├╝retilen ┼čeker, pamuk, patates ve t├╝t├╝n gibi mam├╗llerin AvrupaÔÇÖya ta┼č─▒nmas─▒ geliyordu. Bu ├╝├ž aya─č─▒n her ├╝├ž├╝nde de Avrupal─▒ yar─▒ vah┼č├« tabiatl─▒ t├╝ccarlar─▒n k├órlar─▒ art─▒yordu.

Bu ┬ź├╝├žgen ticaret a─č─▒┬╗ 400 y─▒l boyunca k├órl─▒ bir ┼čekilde devam etti. ├ľyle zamanlar geldi ki Avrupal─▒ devletler vah┼č├«likte birbirleri ile yar─▒┼č─▒r h├óle geldiler.

Gemilerde karga-tulumba yolculuk yapan bu Afrikal─▒lar─▒n neredeyse yar─▒s─▒, yakla┼č─▒k 40 il├ó 60 g├╝n s├╝ren Amerika seyahatini tamamlayamadan ├Âld├╝ler veya hastaland─▒lar. ├ľlmek veya hastalanmak, okyanusun derin mavili─činde g├Âzden kaybolan bir karalt─▒ olmakt─▒ bu k├Âleler i├žin. Ger├ži AmerikaÔÇÖya ula┼čt─▒klar─▒nda kar┼č─▒la┼čacaklar─▒ hayat da bir nev├« ├Âl├╝m demekti. Ve hatt├ó bu ticareti yapan gemilere ┬źtumberio┬╗, yani ┬ź├Âl├╝ ta┼č─▒y─▒c─▒lar─▒┬╗ ad─▒ tak─▒lm─▒┼čt─▒.

Yap─▒lan bu gayr-i ins├ón├« ticaretin sonunda tahminen 20 milyona yak─▒n insan, Amerika ba┼čta olmak ├╝zere Avrupa ve az da olsa AsyaÔÇÖn─▒n farkl─▒ ├╝lkelerine ta┼č─▒nd─▒. Neredeyse bir o kadar─▒ da yolda ├Âlerek okyanusa at─▒ld─▒. AmerikaÔÇÖya ta┼č─▒nan k├Âleler o kadar ├žoktu ki, 1700ÔÇÖlerin sonuna gelindi─činde AmerikaÔÇÖdaki n├╝fusun ├žo─čunlu─čunu k├Âleler olu┼čturur h├óle gelmi┼čti.

AfrikaÔÇÖdan getirilen bu k├Âlelerin d─▒┼č─▒nda, AmerikaÔÇÖya ilk ├ž─▒kan Avrupal─▒ olan Kristof Kolomb ve sonrakilerin de eseri olan ┬źK─▒z─▒lderili katli├óm─▒┬╗ da en b├╝y├╝k ter├Âr ├Ârne─či olarak kar┼č─▒m─▒zda durmaktad─▒r. 30 milyondan 70 milyona kadar ├že┼čitli rakamlarda K─▒z─▒lderiliÔÇÖnin Avrupal─▒lar taraf─▒ndan katledildi─či ve b├╝y├╝k bir ter├Ârle soyk─▒r─▒ma t├ób├« tutuldu─čunu bilmek ter├Âr├╝n as─▒l merciini bulmak ve g├Ârmek a├ž─▒s─▒ndan ├Ânemlidir.

Kristof Kolomb, ─░spanya Krali├žesine yazd─▒─č─▒ mektupta K─▒z─▒lderililer hakk─▒nda ve kendi niyetleri konusunda ┼ču talihsiz ifadeleri kullan─▒r:

ÔÇťYery├╝z├╝nde bunlardan daha iyi bir halk bulunmad─▒─č─▒na majestelerin ├Ân├╝nde ant i├žebilirim. Kom┼čular─▒n─▒ kendileri kadar seviyorlar, konu┼čmalar─▒ son derece tatl─▒ ve kibar, konu┼čurken hep g├╝l├╝ms├╝yorlar. Elli adamla bu halk─▒n hepsini boyunduruk alt─▒na alabilir ve onlara her istedi─čimizi yapt─▒rabiliriz.ÔÇŁ

┬źElli adamla koca bir milleti boyunduruk alt─▒na almak…┬╗ Ancak sap─▒k bir ter├Âr d├╝┼č├╝ncesi ile beslenen bir zihnin mahs├╗l├╝ olabilir ki, ayn─▒ paragraf─▒n ba┼č─▒nda da bat─▒ d├╝nyas─▒n─▒n kararm─▒┼č y├╝z├╝ne takt─▒─č─▒ modern medeniyet maskesi ile ula┼čmak istedi─či insanl─▒k seviyesine ula┼čm─▒┼č bir topluluktan bahsedilmekte.

K├Âleli─čin kald─▒r─▒lmas─▒nda ins├ón├« sebeplerden ├žok tic├ór├« hissiyatlar─▒n ├Ân pl├ónda olmas─▒ da bat─▒ d├╝nyas─▒n─▒n ├žarp─▒k duru┼čunun bir ba┼čka ├Ârne─čidir.

┼×├Âyle ki; k├Âleli─či kald─▒rmalar─▒n─▒n en m├╝him sebeplerinden birisi ┼čuydu: K├Âlenin yedirilmesi, giydirilmesi gibi masraflar─▒n yan─▒nda, k├Âlelerden m├╝tevellit ba┼čkald─▒r─▒ hareketi neticesinde can emniyetleri s─▒k─▒nt─▒da oldu─ču i├žin g├╝venli─če y├Ânelik ├žok fazla para harc─▒yorlard─▒. Bu durumda k├Âleli─či kald─▒r─▒p h├╝r oldu─čunu d├╝┼č├╝nen bu insanlar─▒, i┼člerinde d├╝┼č├╝k ├╝cretle ├žal─▒┼čt─▒rmak, ├Âzellikle sanayi ink─▒l├ób─▒ ile artan i┼č├ži ihtiyac─▒n─▒ bu ┼čekilde kar┼č─▒lamak daha ├žok i┼člerine gelmeye ba┼člad─▒.

Ve hatt├ó AmerikaÔÇÖda ortaya ├ž─▒kan ┬źG├╝ney ve Kuzey┬╗ aras─▒nda 600 bine yak─▒n insan─▒n ├Âlmesine sebep olan sava┼č─▒n da en ├Ânemli sebebi, kuzeyin k├Âlelik kar┼č─▒t─▒ fikirleridir. Bu fikirler de ins├ón├« ve vicd├ón├« hislerden ziyade, g├╝neyin elindeki geni┼č tar─▒m arazilerinde ├žal─▒┼čan k├Âlelerin h├╝rriyetine kavu┼čmas─▒ ve kuzeyde makinele┼čen ├žal─▒┼čma ortam─▒na ┬ź┼čuurlu k├Âleler┬╗ olarak kat─▒lmalar─▒; ikinci olarak da g├╝neyin elindeki ekonomik g├╝c├╝n azalt─▒larak kuzeye kafa tutmas─▒n─▒n ├Ân├╝ne ge├žilmesidir. Bak─▒ld─▒─č─▒nda da g├Âr├╝l├╝r ki, sava┼č─▒n sonunda g├╝ney cephesi ekonomik olarak ├ž├Âkm├╝┼č ve bir daha sesini ├ž─▒karamaz duruma gelmi┼čtir.

B├╝t├╝n bu tarih├« ger├žekler ─▒┼č─▒─č─▒nda kar┼č─▒m─▒za ├ž─▒kan tabloda parlayan hakikat ┼čudur ki; bat─▒ d├╝nyas─▒n─▒n ter├Âr konusunda m├╝sl├╝man ├ólemine h├óssaten m├╝sl├╝man T├╝rklere, yapacaklar─▒ ├Âzele┼čtiri haricinde s├Âyleyecekleri hi├žbir ger├žeklik yoktur.

─░sl├óm, b─▒rak─▒n─▒z insana kar┼č─▒ olan ter├Âr ve y─▒k─▒c─▒l─▒─č─▒; neb├ót├óta ve hayvan├óta olan zul├╝m ve ter├Âr├╝n bile kar┼č─▒s─▒nda durmu┼č, ak─▒p giden sudan al─▒nan abdestte israf olmamas─▒n─▒ seslendirmi┼čtir. Kan g├Âl├╝ne d├Ânen ├ž├Âller bile, b├╝y├╝k bir s├╝k├╗nete kavu┼čmu┼čtur.

Buna mukabil, ┼čeytan─▒n elinde oyuncak olan kimseler; yukar─▒da da ├Ârneklerini verdi─čimiz gibi zindan mahk├╗mu olan toplama gemicilerle ve s─▒─č─▒r ├žoban─▒ olan kovboylarla b├╝y├╝k ter├Âr dalgalar─▒ estirerek milyonlarca insan─▒ katletmi┼člerdir. Afrikal─▒lar─▒n kara derilerini kanlar─▒ ile k─▒z─▒la boyayarak, K─▒z─▒lderililerin m├╝tebessim ├žehrelerini soldurarak olu┼čturduklar─▒ sahte cennetleri ile elbette ├óhiret ┼čuurunda bir hayat─▒ ya┼čamaktan uzak duracaklar. Ve yine elbette do─čru bir ├óhiret inanc─▒ sal─▒k veren en y├╝ce hayat nizam─▒n─▒ kuran ve kurulmas─▒n─▒ daima te┼čvik eden yeg├óne hak din olan ─░sl├ómÔÇÖa sald─▒racaklar.

Bunu yaparken de k─ütillerini k├ó┼čif, s─▒─č─▒r ├žoban─▒ kovboylar─▒n─▒ da kahraman vatan savunucular─▒ gibi g├Âstererek, maskeli y├╝zlerini yeni ├ža─č─▒n ├žocuklar─▒ndan saklam─▒┼člard─▒r. Fakat zaman; en karma┼č─▒k sahneleri bile saati geldi─činde ayd─▒nlatarak ortaya ├ž─▒karmaya gebe, hakikatli bir annedir.