HAZRET-─░ PEYGAMBERÔÇÖE L├éYIK MIYIZ?

YAZAR : Do├ž. Dr. Harun ├ľ─×M├ť┼× ogmusharun@yahoo.com

h_ogmus_SAYI122

Hazret-i PeygamberÔÇÖe l├óy─▒k m─▒y─▒z? OÔÇÖna liy├ókatin ├Âl├ž├╝s├╝, ┼č├╝phesiz OÔÇÖnun emir ve yasaklar─▒na ri├óyet etmek ve OÔÇÖnu ├Ârnek almakla olur. Bu a├ž─▒dan bakt─▒─č─▒m─▒zda, ┼ču anda ├╝mmet olarak vaziyetimiz pek i├ž a├ž─▒c─▒ g├Âr├╝nm├╝yor. ├ľrnek olarak zikredece─čimiz birka├ž husus, bu manzaray─▒ g├Âz ├Ân├╝ne sermeye k├óf├« gelecektir:

1. Hazret-i Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem-ÔÇÖin ve getirdi─či kitab─▒n ilk emri ┼čirkin reddidir. ┼×irki reddetmek; yaratmada, emir ve yasak koymada, du├ó ve ib├ódette AllahÔÇÖtan ba┼čka hi├ž kimseye yetki vermemektir. ┼×irki reddedip ihl├ósla tevhide ba─članan kimse, Allah dilemedik├že kimsenin kendisine zarar ve fayda veremeyece─čini bilir; bu sebeple yaln─▒z OÔÇÖndan medet umar (rec├ó), yaln─▒z OÔÇÖndan korkar (havf), yaln─▒z OÔÇÖna y├Ânelir (in├óbe), yaln─▒z OÔÇÖna g├╝venip OÔÇÖna dayan─▒r (tevekk├╝l), hayat─▒n─▒ b├Âyle d├╝zenleyip b├Âyle ya┼čar (ahl├ók). Bu ┼čekilde ya┼čama konusunda hepimizin bir├žok kusuru olsa da, belirtti─čimiz bu ilkeleri teorik olarak hepimiz benimsiyoruz, -├žok ┼č├╝k├╝r- m├╝sl├╝man─▒z. Ancak sosyal ve d├«n├« hayat─▒m─▒zda ┼čah─▒slar─▒ ├žok fazla ├Ân pl├óna ├ž─▒kar─▒yor, bu ├žer├ževede o denli fanatik ba─čl─▒l─▒klar sergiliyor, ┼čah─▒slar─▒ o kadar y├╝celtiyoruz ki; fark─▒nda olmadan ┬źsanki y├╝celtti─čimiz o ki┼čiler olmadan i┼čler y├╝r├╝mez┬╗mi┼č gibi d├╝┼č├╝nmeye ba┼čl─▒yor, her ┼čeyin gerisinde All├óhÔÇÖ─▒n in├óyeti oldu─čunu ├žo─ču zaman unutuyoruz. Tevhid nokta-i nazar─▒ndan bak─▒ld─▒─č─▒nda bu da tehlike ├žanlar─▒n─▒n ├žalmaya ba┼člad─▒─č─▒ bir ├žizgidir. Zaferden zafere ko┼čan H├ólid bin Vel├«dÔÇÖi, Hazret-i ├ľmer bu sebeple ordu kumandanl─▒─č─▒ndan azletmi┼čtir. Bug├╝n azil ┼č├Âyle dursun -zaten ama├ž azil de─čil- cemaat lideri, tarikat ┼čeyhi, parti ba┼čkan─▒ vb. y├╝celtilen ki┼čilere ┼čeriat dairesinde yap─▒lan n├ózik bir tenkide dah├« taraftarlar─▒n─▒n tahamm├╝l├╝ yoktur. Onlara g├Âre hakikatin yeg├óne ├Âl├ž├╝s├╝, liderlerinin a─čz─▒ndan ├ž─▒kan s├Âzlerdir. Bu anlay─▒┼č, bizim ┼čah─▒s merkezli d├╝┼č├╝nmemize ve m├╝esseselerimizi oturtamay─▒┼č─▒m─▒za da sebep oluyor. H├ólbuki ┼čah─▒slar bir g├╝n gelip ├Âl├╝r. ├ľnemli olan onlar─▒n yapt─▒─č─▒ hizmetlerin y├╝r├╝meye devam etmesidir. Bu da ancak m├╝esseseleri i┼čler h├óle getirmekle m├╝mk├╝nd├╝r.

2. Hazret-i Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem-; kab├«leler h├ólinde ya┼čayan ve kab├«leyi yeg├óne sosyal ├Ârg├╝tlenme bi├žimi olarak tan─▒yan; ┬źZalim de olsa mazlum da olsa karde┼čine yard─▒m et!┬╗ ilkesini prensip edinen, bu sebeple kan d├óv├ós─▒ g├╝d├╝p di─čer kab├«lelerle ard─▒ arkas─▒ kesilmeyen sava┼člar yapan bir topluma g├Ânderilmi┼čti. 23 y─▒ll─▒k davetinin sonunda -rahmetli Muhammed Ham├«dullah HocaÔÇÖn─▒n ifadesiyle- Rusya d─▒┼č─▒ndaki b├╝t├╝n Avrupa topraklar─▒ geni┼čli─čindeki b├╝y├╝k bir co─črafyaya yay─▒lm─▒┼č olan o toplumu; tek bir bayrak ve tek bir ideal alt─▒nda birle┼čtirmi┼č, 100 binden fazla insan─▒n kat─▒ld─▒─č─▒ Ved├ó HutbesiÔÇÖnde kan d├óv├ólar─▒na son verdi─čini belirterek;

ÔÇťBen ├Âld├╝kten sonra sak─▒n birbirinizin bo─čaz─▒n─▒ kesmeyin!ÔÇŁ diye tembihte bulunmu┼čtu. Peki biz ne yap─▒yoruz bug├╝n? Bu tembihi ne kadar tutuyoruz? LibyaÔÇÖda a┼č├«retler ve ba┼čka g├╝├žler birbirleriyle ├žat─▒┼č─▒yor. Yemen benzeri bir tehlikeyle kar┼č─▒ kar┼č─▒ya. Mezhep ba─čnazl─▒─č─▒ ya┼čanan Irak ve SuriyeÔÇÖde m├╝sl├╝manlar birbirini bo─čazl─▒yor. Mezhep taassubu y├╝z├╝nden L├╝bnan ve Bahreyn her an patlamaya haz─▒r bir bomba gibi.

3. KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde Hazret-i Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem-ÔÇÖin ├ólemlere rahmet olarak g├Ânderildi─či belirtilir. ├ťmmeti ise bug├╝n ├ódeta ┼čiddetle ├Âzde┼čle┼čmi┼č, co─črafyam─▒z; el-K─üide, ed-Devlet├╝ÔÇÖl-─░sl├ómiyye, Cem├óatu Ens├órill├óh, Haraket├╝ ┼×eb├óbiÔÇÖl-M├╝c├óhid├«n, Boko Haram vb. ├Ârg├╝tler i├žin m├╝nbit bir toprak h├óline gelmi┼čtir. Elbette bunda d─▒┼č g├╝├žlerin parmaklar─▒ var, olacak da. D├╝┼čmanlar─▒m─▒z─▒n bizim zaaflar─▒m─▒zdan yararlanmak istemesi gayet tabi├«dir. Bu, onlar─▒n d├╝┼čman olu┼člar─▒n─▒n gere─či olarak, ├╝zerlerine d├╝┼čen bir vazifedir. Bizim ├╝zerimize d├╝┼čen ise; onlar─▒n bu oyunlar─▒na ├ólet olmamak, ┼čiddete sebebiyet veren sosyolojik ├ómilleri ortadan kald─▒rmakt─▒r. Bunun i├žin ├žaba g├Âstermeyip b├╝t├╝n mesÔÇÖ├╗liyeti d─▒┼č g├╝├žlerin ├╝st├╝ne atarak i┼čin i├žinden s─▒yr─▒lmak ├ž├Âz├╝m de─čildir. B├Âyle yapanlar i├žin ┬źd─▒┼č g├╝├žler┬╗, iyi bir savunma arac─▒ndan ba┼čka bir ┼čey olmaz! Ger├žekten ├ž├Âz├╝m ├╝retmenin yolu ise, ├Âncelikle problemi tespit etmekten ge├žer. ┼×iddet probleminin temelinde; i┼čgal, haks─▒zl─▒k, hukuksuzluk, ayr─▒mc─▒l─▒k, bask─▒ gibi bir├žok sosyolojik sebep yer almaktad─▒r. Bunlar─▒ ele almak; hem bu yaz─▒n─▒n v├╝sÔÇśatini, hem de yazar─▒n─▒n boyunu a┼čar. Bunlar─▒ sosyolog, siyaset bilimci ve hukuk├žular ele al─▒p de─čerlendirerek ├ž├Âz├╝mler ├╝retmelidirler. Biz burada ┼čiddetin ancak d├«n├« sebeplerinin de oldu─čuna i┼čaret edelim. Daha do─črusu ┼čiddetin d├«n├« sebebi yok, olamaz; ancak y├╝ce d├«nimiz ┼čiddet uygulamaya bahane yap─▒lmaktad─▒r.

├élemlere rahmet olarak g├Ânderilmi┼č olan PeygamberÔÇÖin; ┬źm├╝samahak├ór hanif d├«ni┬╗ olarak tavsif etti─či ─░sl├óm; cahil insanlar─▒n yapt─▒─č─▒ ba─čnaz yorumlarla m├╝sl├╝manlar─▒n tekfir edildi─či ve b├Âylece can─▒n─▒n, mal─▒n─▒n ve namusunun hel├ól g├Âr├╝ld├╝─č├╝ bir duruma sokulmaktad─▒r. Tekfirle neyi ├ž├Âzebiliriz? ─░nsanlara; ┬źSiz k├ófirsiniz!┬╗ demekle zaten b├Âl├╝k p├Âr├ž├╝k olan m├╝sl├╝manlar─▒ bir kere de bu a├ž─▒dan b├Âlm├╝┼č oluruz. Nitekim bu hastal─▒─ča tutulan kimselerin yapt─▒klar─▒ da bundan ibarettir! Birbirlerini tekfir ediyor, b├Âl├╝nd├╝k├že b├Âl├╝n├╝yorlar. H├ólbuki Hazret-i Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem-; iki ki┼čiden biri di─čerini k├╝f├╝rle su├žlad─▒─č─▒nda, ikisinden birinin muhakkak k├ófir olaca─č─▒ ikaz─▒nda bulunmaktad─▒r. Demek ki, tekfir ederken son derece m├╝teyakk─▒z olmak gerekir. Zira ┬źk├ófir┬╗ dedi─čimiz kimse ger├žekten k├ófir de─čilse, o zaman -Allah korusun- biz k├ófir oluruz! Bu sebeple ├ólimler bu konuda son derece dikkatli olmu┼člar ve;

ÔÇťBir ki┼čide y├╝zde 99 k├╝f├╝r, y├╝zde 1 ├«man al├ómeti olsa o ki┼či tekfir edilmez.ÔÇŁ ┼čeklinde alt─▒n bir kural geli┼čtirmi┼člerdir. G├╝n├╝m├╝zde ise baz─▒ ├ževreler bu kural─▒ ├ódeta tersine ├ževirmi┼č, kendi anlay─▒┼člar─▒na uymayan kimseleri rahatl─▒kla tekfir eder h├óle gelmi┼člerdir. KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖi tarih├« ba─člam─▒ i├žerisinde b├╝t├╝nc├╝l bir ┼čekilde de─čerlendirip g├╝n├╝m├╝ze ba┼čar─▒l─▒ bir yorumla uyarlayamamaktan kaynakland─▒─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝nd├╝─č├╝m├╝z bu modern H├óric├« tav─▒r, kendisini ┬źselefi┬╗ olarak nitelemek s├╗retiyle -ne yaz─▒k ki- ┬źselef┬╗ ad─▒n─▒ da kirletmi┼čtir.

4. KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde Hazret-i Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem-ÔÇÖin b├╝y├╝k bir ahl├ók ├╝zere oldu─ču belirtilir. Kendisi de; ┬źG├╝zel ahl├ók─▒ tamamlamak ├╝zere g├Ânderildi─čini┬╗, ─░sl├ómÔÇÖ─▒n g├╝zel ahl├óktan ibaret oldu─čunu vurgular. G├╝n├╝m├╝zde ise d├«nin en az vurgu yap─▒lan k─▒sm─▒ ahl├ókt─▒r. Elbette dindar olman─▒n ayn─▒ zamanda ahl├ókl─▒ olmay─▒ ihtiv├ó etti─či d├╝┼č├╝n├╝lmektedir. Do─čru olan da budur. Ne var ki bug├╝n din sanki yaln─▒zca; namaz, abdest, oru├ž vb. rit├╝eller olarak anla┼č─▒lmakta, ├žo─ču zaman onun r├╗hu mes├óbesinde olan ahl├ók g├Âzden ka├ž─▒r─▒lmaktad─▒r.

Merhum Mahir İZ hâtıralarında;

ÔÇťK─▒l be┼či, kurtar ba┼č─▒!ÔÇŁ ┼čeklinde bir s├Âz nakleder ve bu s├Âze dayal─▒ geli┼čtirilen zihniyeti yerden yere vurur. ├ç├╝nk├╝ bu s├Âze g├Âre, be┼č vakit namaz k─▒ld─▒ktan sonra; ki┼či ticarette hile yapsa, meslek hayat─▒nda sahtek├órl─▒─ča ba┼čvursa bile kurtulacak demektir. H├ólbuki namaz, oru├ž vb. ib├ódetlerin en b├╝y├╝k fonksiyonu; d├«nin ahl├ók├« boyutunun ya┼čanmas─▒ndaki s├╝reklili─či sa─člamakt─▒r. Yoksa All├óhÔÇÖ─▒n bunlara bir ihtiyac─▒ yoktur. Nitekim KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde;

ÔÇťMuhakkak ki namaz hay├ós─▒zl─▒ktan ve k├Ât├╝l├╝kten al─▒koyar.ÔÇŁ (el-Ankeb├╗t, 29/45) ├óyeti ile namaz─▒n ki┼čiyi ahl├ók├« bir ya┼čant─▒ya sevk etmesi gerekti─čine i┼čaret edilmektedir. Elbette -bir├žoklar─▒ taraf─▒ndan ileri s├╝r├╝ld├╝─č├╝ gibi- ahl├ókl─▒ olundu─čunda namaz k─▒lmaya da gerek kalmayaca─č─▒n─▒ s├Âylemiyoruz. Ancak namaz vb. ib├ódetlerin ki┼čiye ahl├ók├« bir derinlik kazand─▒rmas─▒ gerekti─čine i┼čaret ediyoruz. ├ç├╝nk├╝ din; ahl├ók├« boyutundan soyutland─▒─č─▒nda yozla┼č─▒r, kavramlar tahrife u─čray─▒p ger├žek muhtev├ós─▒n─▒ kaybeder. ─░nsanlar sahtek├órl─▒klar─▒na bahane bulmaya, meslek├« eti─če ayk─▒r─▒ davranmaya ba┼člarlar. Mesel├ó gayesi toplumu bilgilendirmek olan gazetecilik, propaganda vas─▒tas─▒na d├Ân├╝┼č├╝r, ├╝stelik yap─▒lan bu propaganda da cihad olarak alg─▒lan─▒p ├Âyle isimlendirilir. Bug├╝n ayn─▒ ki┼činin verdi─či bir beyanat─▒; takip├žilerine birbiriyle tamamen z─▒t anlama gelecek ┼čekilde verebilme maharetini sergileyen ├╝lkemizdeki medya gruplar─▒, bunun trajik bir ├Ârne─čidir. Bunlar─▒n ─░sl├óm├« hassasiyete sahip olduklar─▒n─▒ ileri s├╝r├╝p yapt─▒klar─▒n─▒ d├«n├« gayretlerinin bir gere─či gibi takdim etmeleri ve ucuz bir yolla ┬źm├╝c├óhid┬╗ ge├žinmeye ├žal─▒┼čmalar─▒ ayr─▒ca not edilmesi gereken ibretlik bir durumdur.

Bu kadar─▒ yeter herh├ólde! Durum b├Âyle iken;

ÔÇťHazret-i PeygamberÔÇÖe l├óy─▒k m─▒y─▒z?ÔÇŁ sorusunu sormak ┼č├Âyle dursun; kendimizi OÔÇÖna nisbet ederek, OÔÇÖnun ├╝mmeti oldu─čunu s├Âylemeyi bile sorgulamam─▒z gerekiyor. K─▒sacas─▒ yapacak ├žok i┼čimiz var, ├žok!