PEYGAMBER N─░MET─░…

H. K├╝bra ERG─░N hkubraergin@hotmail.com

Biz m├╝sl├╝manlar; Kutlu Do─čum Haftas─▒ÔÇÖn─▒ vesile ederek Peygamberimiz -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem-ÔÇÖi anmay─▒ daha da art─▒r─▒p, OÔÇÖnun hakk─▒nda daha fazla bilgilenmeye ve elimizden geldi─čince OÔÇÖna l├óy─▒k bir ├╝mmet olmaya gayret ediyoruz. Gayretimiz eksik olsa da; OÔÇÖnun, ├╝mmetine olan ┼čefkatini ve i├žimizdeki Peygamber sevgisini hat─▒rlayarak umudumuzu tazeliyoruz.

Ancak PeygamberimizÔÇÖi neden sevdi─čimizin fark─▒nda m─▒y─▒z? E─čer fark─▒ndaysak bile, do─čru olarak anlatabiliyor muyuz?

Bug├╝n d├╝nyada y─▒─č─▒nla insan var ki peygamberlerin de─čerinden gafil ve bizim Peygamberimiz -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem-ÔÇÖi ni├žin bu kadar sevdi─čimizi anlam─▒yor. Hatt├ó d├╝nyada bir├žok fikir ak─▒m─▒; ┬źinsano─člunun vahye ve peygambere ihtiyac─▒ var m─▒?┬╗ diye tart─▒┼čmaya kalk─▒yor.

Meselâ deistler;

ÔÇťK├óinat─▒ yaratan bir zek├ón─▒n varl─▒─č─▒n─▒ kabul ediyoruz ama peygamberleri ve mukaddes kitaplar─▒ kabul etmiyoruz.ÔÇŁ diyorlar.

Sokrat, Efl├ótun, AristoÔÇÖdan, Konf├╝├žy├╝sÔÇÖe BudhaÔÇÖya kadar birtak─▒m d├╝┼č├╝n├╝rleri ├Ârnek g├Âstererek;

ÔÇť─░nsano─člu akl─▒yla da ahl├ók├« de─čerler ortaya koyabilir. Vahye ne gerek var?ÔÇŁ

Yahut;

ÔÇťSem├óv├« dinler peygamberlere ├«man etmeyi neden mecbur tutuyor?ÔÇŁ diye itiraz edenler var.

Elbette bunu s├Âyleyenler, salt ak─▒l yolunu tutarak ahl├ók├« nihilizme savrulanlar─▒ a├ž─▒klayam─▒yor. Hem, ellerinde peygamberlerin hi├ž mevcut olmad─▒─č─▒ bir insanl─▒k tarihi ├Ârne─či var m─▒ ki; peygambersiz bir d├╝nyan─▒n da olabilece─činden bu kadar emin olabiliyorlar? Peygamberlerin getirdi─či hikmetin kal─▒nt─▒lar─▒ndan ahl├ók okullar─▒ kurmu┼č olan filozoflara bakarak, insan akl─▒ ve vicdan─▒ yeterli demek ne kadar do─čru?

Filozoflar─▒n ve toplum liderlerinin ├žo─ču zaman i├žinde ya┼čad─▒klar─▒ toplumun emzirdi─či, besledi─či, ortaya ├ž─▒kard─▒─č─▒ ├╝r├╝nler oldu─ču; do─čuda yeti┼čen bir d├╝┼č├╝n├╝r├╝n do─ču k├╝lt├╝r├╝ne g├Âre, bat─▒da yeti┼čen bir filozofun da bat─▒ k├╝lt├╝r├╝ne g├Âre farkl─▒ de─čerlere ula┼čt─▒klar─▒, i├žinde yeti┼čmi┼č olduklar─▒ toplumun de─čerleri do─črultusunda fikir ├╝rettikleri a├ž─▒k├ža g├Âr├╝l├╝yor.

─░┼čin do─črusu peygamberlerin ─▒┼č─▒─č─▒ndan tamamen mahrum bir insan toplumu yok denecek kadar az oldu─ču i├žin, yeterince g├Âzlem yapmak m├╝mk├╝n de─čil. Ancak bu az say─▒daki ├Ârne─čin yamyaml─▒ktan tutun, tabiat varl─▒klar─▒na insan kurban etmeye kadar her t├╝rl├╝ sapk─▒nl─▒─ča savrulabildiklerini g├Âr├╝nce peygamberlerin de─čeri anla┼č─▒l─▒yor. Buradan hareketle ┼ču h├╝kme varabiliriz:

E─čer peygamberler olmasayd─▒, insano─člunun vah┼č├«le┼čip gitmesinin ├Ân├╝ne ge├žilemezdi.

─░slam medeniyeti diye bir ┼čey var m─▒d─▒r, yok mudur tart─▒┼čmas─▒n─▒ yapanlar, sadece ┼čunu hat─▒rlasa yetmez mi:

ÔÇťMedeniyetin temeli olan hukuk kurallar─▒ ilk toplumlardan bu yana hep d├«ne dayal─▒ olmu┼čtur.ÔÇŁ Hen├╝z hukuk├« d├╝zeni olmayan bir toplum nas─▒l meden├« olabilir?

Hem peygamberler insano─čluna kendi de─čerini haber vermi┼č olmasayd─▒, insanlar kendilerinde b├Âyle bir g├╝c├╝ ve de─čeri hissedebilirler miydi?

─░nsano─čluna vahiy inip;

ÔÇťSen tabiat├╝st├╝ bir varl─▒ks─▒n. D├╝nyada bir misafirsin. D├╝nyada Rabbinin hal├«fesi olma g├Âreviyle imtihandan ge├žirilmektesin. Yarat─▒c─▒n─▒n ruh nefhetti─či g├╝z├«de bir canl─▒ olarak bunu yapmaya kabiliyetlisin.ÔÇŁ denilmi┼č olmasayd─▒, bunu kendili─činden d├╝┼č├╝n├╝r m├╝yd├╝?

─░nsan─▒n Allah taraf─▒ndan ├Âzene bezene yarat─▒ld─▒─č─▒n─▒, ruh nefhedildi─čini, kendisine isimlerin ├Â─čretildi─čini haber verenler, yaln─▒zca peygamberler… Hatt├ó peygamberler, ilk yarat─▒lan insana b├╝t├╝n meleklerin secde etmekle emrolundu─čunu bildiriyorlar.

Peygamberlerin ─▒┼č─▒─č─▒ndan mahrum milletlerin mitolojisine bakt─▒─č─▒m─▒zda, ├žo─ču zaman insan─▒ bir hayvan t├╝r├╝ gibi g├Ârd├╝─č├╝n├╝ anl─▒yoruz. Yunanl─▒lara g├Âre yarat─▒c─▒; k├╝rkleri, di┼č ve pen├že gibi sil├óhlar─▒ hayvanlara da─č─▒t─▒r, s─▒ra insana geldi─činde elinde bir ┼čey kalmad─▒─č─▒n─▒ g├Âr├╝nce ─▒s─▒ns─▒n diye ate┼či verir.

Hindistanl─▒lar─▒n efs├ónesine g├Âre de insan─▒n yarat─▒l─▒┼č─▒n─▒n hayvanlardan fark─▒ yoktur. Yani ├žo─ču mitolojiye g├Âre insan─▒n bir de─čeri yok.

Hatt├ó Japonlara g├Âre ├Ânce devlet yarat─▒lm─▒┼č, sonra ona hizmet etsin diye insan yarat─▒lm─▒┼č. Genellikle de insan─▒ yaratma i┼či, ikinci derecede il├óhlara hatt├ó b├╝y├╝k il├óh─▒n d├╝┼čman─▒ olan ┼čeytan├« ruhlara ait olarak g├Âr├╝lm├╝┼č.

Filozoflara gelince, onlar da toplumlar─▒n─▒n d├╝┼č├╝ncelerinden etkilenmi┼čler. Uzak Do─čulular, g├╝y├ó ┬źil├óh├« varl─▒─č─▒ tenzih edece─čiz┬╗ derken, onu gaye g├╝derek yaratmaktan da tenzih etmeye kalkm─▒┼člar. Elbette bunu s├Âylerken; insan─▒n da k├óinat─▒n da gayesizce, ├Âylesine kendili─činden yarat─▒l─▒p ortaya at─▒ld─▒─č─▒n─▒ s├Âylemeye kalk─▒┼čm─▒┼člar.

Aristo g├╝y├ó akl─▒yla bir yarat─▒c─▒n─▒n varl─▒─č─▒na ula┼čm─▒┼č ama onu;

┬źKendi y├╝celi─čiyle ma─črur, yaratt─▒─č─▒ varl─▒klar─▒n zavall─▒l─▒─č─▒na ald─▒rmayan, yaratt─▒klar─▒yla ili┼čki kurmayan bir m├╝kemmellik zirvesi┬╗ olarak tahayy├╝l etmi┼č. Bu durumda da insan─▒n yery├╝z├╝nde sahipsiz oldu─ču gibi bir noktaya ula┼čm─▒┼č.

─░nsanl─▒k tarihinde yaln─▒zca peygamberler, All├óhÔÇÖ─▒n insano─čluyla ilgilendi─čini s├Âylemi┼čler. ─░nsan─▒n sahip oldu─ču kabiliyetleri geli┼čtirirse y├╝celebilece─čini anlatm─▒┼člar. Ve en ├Ânemlisi;

┬źYarat─▒c─▒s─▒n─▒n; insano─člunun terbiyesine ve y├╝celmesine ilgi g├Âsterdi─čini┬╗ s├Âylemi┼čler.

Peygamberler;

ÔÇťYarat─▒c─▒n─▒z size, benim vas─▒tamla haber g├Ânderdi.ÔÇŁ dedi─činde, ona ancak birtak─▒m arac─▒lar vas─▒tas─▒yla du├ó edebilece─čini zanneden putperestler bu i┼če ├žok ┼ča┼č─▒rm─▒┼člar. ├ľyle ya, bu kadar zamand─▒r, meleklerin sembol├╝ olduklar─▒n─▒ kabul ederek tap─▒nd─▒klar─▒ putlar vesilesiyle Yarat─▒c─▒ÔÇÖya seslerini duyurmaya ├žal─▒┼čmaktad─▒rlar. Oysa bir peygamber geliyor ve Rablerinin insano─člunu muhatap ald─▒─č─▒n─▒ s├Âyl├╝yor!

Hazret-i N├╗hÔÇÖa, Hazret-i S├ólihÔÇÖe, Hazret-i ┼×uaybÔÇÖa, Hazret-i MusaÔÇÖya ve nihayet PeygamberimizÔÇÖe yap─▒lan itiraz─▒n konusu hep ayn─▒:

ÔÇťAllah bize mesaj ula┼čt─▒rmak isteseydi, b├Âyle sizin gibi birini g├Ândermez, mel├óike indirirdi.ÔÇŁ (el-M├╝ÔÇÖmin├╗n, 23)

─░nsano─člunun All├óhÔÇÖ─▒n el├žisi olarak se├žilebilece─čine ihtimal vermemenin sebebi hep ayn─▒; insan─▒n kendi i┼čledi─či ├žirkinliklere bakarak, kendisini b├Âyle bir de─čere l├óy─▒k g├Ârmemesi…

Asl─▒nda bunda ┼ča┼č─▒lacak bir ┼čey yok; ger├žekten de insanlar aras─▒nda ├Âyleleri var ki; ┬źhayvanlar gibi, hatt├ó hayvanlardan da daha sapk─▒n.┬╗ Bu durum, insan─▒n kendisine olan g├╝venini k├Âkten sarsmaktad─▒r; insandan hi├ž peygamber olur mu?

Modern insan─▒n kafa kar─▒┼č─▒kl─▒─č─▒n─▒n sebebi de, tarihteki di─čer toplumlar─▒n fertlerin i├ž karma┼čas─▒ndan farkl─▒ de─čildir.

Bilim, insana ┬źsen evrimle┼čmi┼č bir hayvana benziyorsun ama olduk├ža da garipsin, anla┼č─▒lmazs─▒n.┬╗ derken; felsefe, ├želi┼čkili pek ├žok ┼čeyle kafas─▒n─▒ kar─▒┼čt─▒r─▒rken; sanat, edebiyat ve mistisizm ise ├žok daha ileri gidip, bunu asla bilemeyece─čini ├«m├ó ederken; g├╝nl├╝k hayat─▒n bitip t├╝kenmez ko┼ču┼čturmas─▒ onu s├╝rekli t├╝ketirken… Ona; ┬źkim oldu─čunu┬╗, gayesini, idealini, yolunu, ilkelerini… apa├ž─▒k s├Âyleyecek kimse yok mudur?

─░nsano─člunun peygambere olan ihtiyac─▒; istek, duygu ve d├╝┼č├╝ncelerini yo─čunla┼čt─▒r─▒p d├╝zenleyecek kendine ait ama├žlar─▒n─▒n olmamas─▒ndan kaynaklan─▒r. Daha do─črusu insanda pek ├žok istek, duygu ve d├╝┼č├╝nce karma┼ča h├ólindedir ve bir├žo─čumuz bunlar─▒ hangi ama├žla ve nas─▒l d├╝zenleyece─čimizi bilmeyiz.

Kalpte bir inan├ž ve ama├ž varsa; t├╝m duygular, d├╝┼č├╝nceler, yetenekler bu amaca hizmet edecek ┼čekilde d├╝zenlenir, organize olur. Yoksa, kalp; birbiriyle ├žeki┼čen duygular─▒n ve d├╝┼č├╝ncelerin aras─▒nda kaos, huzursuzluk ve su├žluluk duygusu i├žinde bocalar.

─░┼čte peygamber, i├žimizde belli belirsiz hissetti─čimiz ama d─▒┼č g├Âr├╝n├╝┼č├╝m├╝ze ve zavall─▒l─▒─č─▒m─▒za bak─▒nca yeterince inanamad─▒─č─▒m─▒z o vasf─▒; ┬ź├Âzel ve r├╗h├ón├« bir varl─▒k oldu─čumuz sezgisi┬╗ni, inan├ž h├óline getirir.

Peygamber bize;

ÔÇťSen yery├╝z├╝ topra─č─▒na at─▒lm─▒┼č bir tohumsun. Ye┼čerip ana vatan─▒na do─čru boy atmal─▒s─▒n. Bunu yapabilirsin.ÔÇŁ deyince, d├╝nya g├Âr├╝┼č├╝m├╝z├╝ sa─ča-sola ├žeki┼čtiren t├╝m etkiler bizden el ├žeker, i├žimiz bu amac─▒n yarat─▒l─▒┼č─▒m─▒za uygunlu─čuna olan g├╝venle dolar.

Bir ba┼čka deyi┼čle peygamber; ┬źher insan─▒n kendisine bi├žmek istedi─či ama bir t├╝rl├╝ cesaret edemedi─či de─čeri bi├žen kimsedir.┬╗ Peygamberlerin bizlere yapt─▒─č─▒ rehberlik sayesinde ne yapaca─č─▒m─▒z─▒ bilemez h├ólde dikilip kalmaktan kurtulur, hedefimize y├Âneliriz.

Genel bir kabule g├Âre, insanlar─▒n ├žo─ču; harekete ge├žmek, problemlerini ├ž├Âzmek, de─či┼čmek gibi konularda motivasyona muhta├ž ve karars─▒z h├óldedir.

Bununla birlikte insanlara rehberlik etmek zordur; ├ž├╝nk├╝ insanlar─▒n ├žo─ču hem g├╝d├╝lmeye ihtiya├ž duyarlar, hem de kendilerine ne yapmalar─▒ gerekti─čini s├Âyleyenlere diren├ž g├Âsterirler.

─░nsanlar─▒n sadece karar vermelerine yard─▒m ederek lider olamazs─▒n─▒z, ayn─▒ zamanda onlar─▒ gayrete getirmelisiniz.

Peygamber sadece;

ÔÇťSen bir bo┼člukta savrulup giden bir hi├ž de─čilsin, senin bir yolun, bir gayen var.┬╗ demekle b─▒rakmaz, yol boyunca k─▒lavuzluk ve arkada┼čl─▒k eder. Zorluklar kar┼č─▒s─▒nda y─▒lg─▒nl─▒─ča d├╝┼čecek olursak; ┬źSen her an s─▒nanan ve puanlar kazanan birisin. Seni bir izleyen ve takdir eden var.┬╗ diyerek ┼čevk verir. Yoldan sapacak olursak, ceza ile korkutur, t├Âvbeye ├ža─č─▒r─▒r, ┼čef├óat ile arabuluculuk yapar. Amaca uygun olmayan me┼čgalelere dald─▒─č─▒m─▒z zaman, ├Â─č├╝tleriyle ikaz eder. Unuttu─čumuz vazifeyi hat─▒rlat─▒r, g├Ârevimizi cidd├«ye almam─▒z─▒ telkin eder.

K─▒sacas─▒ o; sadece yolumuzu ayd─▒nlatmaz, yol boyunca ┼čevkimizi ve azmimizi harekete ge├žirir.

─░nsano─člunun bug├╝nk├╝ sefil h├ólinden kurtulup tekrar y├╝ksek derecelere y├╝celmesi ise ancak peygamberlerin rehberli─čine yeniden ├«man etmekle olacakt─▒r. Bu sebeple Kutlu Do─čum haftalar─▒nda hep ayn─▒ basmakal─▒p s├Âzleri tekrarlamay─▒ b─▒rak─▒p, peygamberlerin hayat─▒m─▒zdaki ger├žek yerini g├Âstermemiz gerekmektedir.