H├ťRMETS─░ZL─░─×─░N FETV├éSI OLMAZ…

YAZAR : M. Ali E┼×MEL─░ seyri@seyri.com seyri@yuzaki.com

KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒n n├╝z├╗l├╝nden bu yana 14 as─▒r ge├žti.

15ÔÇÖinci asra girildi.

N├ózil oldu─ču ilk andan itibaren KurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim okunuyor.

Kıyâmete kadar okunacak.

Hazret-i Peygamber nas─▒l okudu ve okuttu ise ├Âyle okundu, ├Âyle okunacak.

Bu hakikati de; ┼čahs├«, keyf├« ve kas─▒tl─▒ felsefe r├╝zg├órlar─▒na vermek isteyenler ├ž─▒ksa da EfendimizÔÇÖin okuttu─ču gibi okunacak.

KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒;

├éyet ├óyet vahiyle AllahÔÇÖtan alarak bize tebli─č etti─či ve ├Â─čretti─či ┼čekilde okunacak. OÔÇÖnun h├╝rmet ve t├ózim i├žerisinde okudu─ču, ya┼čad─▒─č─▒ ve uygulad─▒─č─▒ ┼čekilde okunacak. Y├╝ce prensiplerle, ┼čuurla, a┼čkla, edeple ve h├╝rmetle okunacak.

┼×u talimat ile okunacak:

ÔÇťOna (KurÔÇÖ├ónÔÇÖa) tam bir s├╗rette temizlenmi┼č (yani tertemiz) olanlardan ba┼čkas─▒ dokunamaz.ÔÇŁ (el-V├ók─▒a, 79)

All├óhÔÇÖ─▒n emretti─či ┼ču t├ózim ├Âl├ž├╝s├╝yle okunacak:

ÔÇť… Kim (KurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim gibi) All├óhÔÇÖ─▒n ┼če├óirine (ni┼č├ónelerine) t├ózim ederse, ┼č├╝phe yok ki bu kalplerin takv├ós─▒ndand─▒r.ÔÇŁ (el-Hacc, 32)

Bu ├žer├ževede Hazret-i PeygamberÔÇÖin uygulamas─▒ ve ifadeleri ├žok a├ž─▒k:

ÔÇťKurÔÇÖ├ónÔÇÖa, temiz olan d─▒┼č─▒nda hi├žbir kimse dokunmas─▒n!ÔÇŁ (H├ókim, I, 553/1447)

ÔÇťNe hay─▒zl─▒ kad─▒n, ne de c├╝n├╝p kimse KurÔÇÖ├ónÔÇÖdan hi├žbir ┼čey okuyamaz.ÔÇŁ (Tirm├«z├«, Tah├óre, 98/131; ─░bn M├óce, Tah├óre, 595 ve 596)

─░┼čte 14 as─▒r, b├╝t├╝n takv├ól─▒ g├Ân├╝ller, KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒ bu d├╝sturlar ile okudu, okuyor, okuyacak.

Fukah├ón─▒n neredeyse tamam─▒ da b├Âyle fetv├ó verdi. Hepsinin fetv├ós─▒, ├óyet ve hadisteki hakikate paralel oldu. Hepsi;

C├╝n├╝p ve hay─▒zl─▒ bir kad─▒n─▒n KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖe dokunamayaca─č─▒ ve onu okuyamayaca─č─▒ noktas─▒nda ittifak etti.

Bu ittifakla;

14 as─▒r, han─▒mlar KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖe b├Âylesi bir t├ózimle k─▒ymet kazand─▒. OÔÇÖna olan edebini hazine misali muhafaza etti. Sem├óv├« ├Âl├ž├╝lerle daha bir melekle┼čti.

Fakat kimi sahalarda ya┼čand─▒─č─▒ gibi bu mevzuda da ya┼čanan bir fetv├ó furyas─▒, bug├╝n tuhaf bir gar├óbet olu┼čturdu. H├╝rmetsizli─čin fetv├ós─▒ h├óline geldi.

Gerek├že?

Yukar─▒daki hakikatleri g├Ârmezden gelen mesnetsiz bir gerek├že:

ÔÇťEfendim, fil├ón mezhepte, falan g├Âr├╝┼č; e─čitim-├Â─čretim aksamas─▒n, h├óf─▒zlar KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒ unutmas─▒n diye ├ódet h├ólinde KurÔÇÖ├ón okumaya izin veriyor ya.ÔÇŁ

Hâlbuki;

Durum denildi─či gibi de─čil.

M├ólik├« mezhebinin baz─▒ ├ólimleri buna fetv├ó vermi┼č ancak bu, M├ólik├«ler taraf─▒ndan da uygulanmayan bir g├Âr├╝┼čten ibaret kalm─▒┼č. Kald─▒ ki ─░mam M├ólik Hazretleri, para ├╝st├╝nde ├óyet yaz─▒l─▒ olsa, ona bile abdestsiz dokunulamayaca─č─▒ fetv├ós─▒n─▒ verecek kadar hass├ósiyet sergilemi┼č. Zaten bir├žok M├ólik├« ├ólimi de cumh├╗run ittifak etti─či; ┬źC├╝n├╝p ve hay─▒zl─▒ bir kad─▒n─▒n KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖe dokunamayaca─č─▒ ve onu okuyamayaca─č─▒┬╗ g├Âr├╝┼č├╝ne sahip. Mesel├ó me┼čhur ahk├óm tefsiri sahibi ─░mam Kurtub├«, yine M├ólik├« fakih ve m├╝fessiri ─░bn-i C├╝zey… Onlar da muayyen h├óllerde han─▒mlar─▒n KurÔÇÖ├ón okuyamayacaklar─▒nda hemfikir.

Ayr─▒ca;

Farkl─▒ mezhep g├Âr├╝┼člerinden yararlanman─▒n birtak─▒m kaideleri vard─▒r.

Bu bir tarafa;

Kendi mezhep imamlar─▒m─▒za ait olan; fakat mezhebimizde kabul g├Ârmemi┼č, fetv├óya esas olamam─▒┼č nice g├Âr├╝┼č vard─▒r. Bunlar; tabiri c├óizse ┬źimal├ót hatalar─▒┬╗ diyebilece─čimiz vas─▒fta tel├ókk├« edilmi┼č, kabul g├Ârmemi┼č, s├╝nnet-i seniyyeye bak─▒larak ince bir tetkikle elenmi┼č, tatbik edilmemi┼č ve Peygamber EfendimizÔÇÖin uygulamas─▒ ve talimatlar─▒ ekseninde kal─▒nm─▒┼čt─▒r.

Kald─▒ ki;

F─▒k─▒h k├╝lliyat─▒; i├žinden her dileyenin diledi─či g├Âr├╝┼č├╝ al─▒p kullanabilece─či bir manz├╗me de─čildir.

├ťstelik;

M├ólik├« mezhebi i├žinde yer alm─▒┼č bu ┼č├óz g├Âr├╝┼č de, kendi m├╝ntesiplerince dah├« uygulanm─▒yor.

Uygulanm─▒yor, ├ž├╝nk├╝;

Herhangi bir delile, nassa, zay─▒f da olsa bir had├«s-i ┼čer├«fe dayanm─▒yor.

├ç├╝nk├╝ gerek├že e─čitim de olsa, nass ile s├óbit bir h├╝km├╝ iptal etmek m├╝mk├╝n de─čil.

Ayr─▒ca d├«n├« e─čitim;

─░b├ódet ve h├╝rmet ┼čuurundan uzak, mekanik bir faaliyet de─čildir ki; onda temizlik ┼čart─▒ aranmas─▒n… Mushaf tabÔÇÖedenler, onlar─▒n ticaretini ve da─č─▒t─▒m─▒n─▒ yapanlar da s├╗ret├ó ib├ódet ile me┼čgul de─čildir. Fakat onlar─▒n da h├╝rmete ri├óyeti ┼čartt─▒r.

Di─čer taraftan;

Allah ve Ras├╗l├╝ÔÇÖn├╝n yapmad─▒─č─▒ ┼čekilde, c├╝n├╝pl├╝kleri, ┬źihtiy├ór├« c├╝n├╝pl├╝k ve gayr-i ihtiy├ór├« c├╝n├╝pl├╝k┬╗ diye ay─▒rman─▒n da bir temeli bulunmamaktad─▒r.

┼×unu da ├Âzellikle belirtmek gerek:

İbâdet sahası tevkîfîdir.

Yani;

D├«nin ib├ódet sahas─▒ndaki kaideleri; muamel├ót alan─▒nda oldu─ču kadar ┬źak─▒l y├╝r├╝tmelere ve ictihada a├ž─▒k de─čil┬╗dir. Hazret-i Ali Efendimiz bu ger├že─či ne g├╝zel ifade eder:

ÔÇťDin, nakle dayan─▒r. Ak─▒lla olsayd─▒, mestin ├╝st├╝n├╝ de─čil, alt─▒n─▒ mesh ederdim. H├ólbuki Ras├╗lullahÔÇÖtan g├Ârd├╝m; O, mestlerin ├╝st├╝n├╝ mesh ederdi.ÔÇŁ

Yani;

─░b├ódetlerle ilgili d├╝zenlemelerde ne emredilmi┼čse ancak ona t├ób├« olunur. Bu ger├žek a┼č─▒lmaya kalk─▒l─▒rsa makbuliyet ortadan kalkar, ib├ódet kabul olmaz.

Hazret-i Câbir -radıyallâhu anh- anlatıyor:

ÔÇťKurban bayram─▒ g├╝n├╝ All├óh Ras├╗l├╝ -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- bize MedineÔÇÖde namaz k─▒ld─▒rd─▒ ve birtak─▒m insanlar, Hazret-i PeygamberÔÇÖin kurban kesti─čini zannederek kendi kurbanlar─▒n─▒ kestiler. Bunun ├╝zerine Ras├╗lullah -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- kendisinden ├Ânce kesenlere ba┼čka bir kurban kesmelerini ve bir daha All├óhÔÇÖ─▒n Ras├╗l├╝ kurban─▒n─▒ kesinceye kadar kurban kesmemelerini emretti.ÔÇŁ (M├╝slim, Ed├óh├«, 14)

Yani, kendi kafas─▒na g├Âre ib├ódet edenlerin yapt─▒klar─▒ ge├žerli say─▒lmad─▒.

Bir de;

─░b├ódetlerle ilgili h├╝k├╝mlerde ┬źkesin illet tespiti┬╗ de yap─▒lamaz. Ancak hikmetlerin bir k─▒sm─▒ zikredilebilir. Hi├žbir emir veya yasa─č─▒n b├╝t├╝n hikmetleri ih├óta olunamaz.

Çünkü;

D├«nimizin han─▒mlara muayyen h├óllerde koydu─ču bu yasaklamalar─▒n Allah ve Peygamber talimat─▒ gibi b├╝y├╝k hikmeti yan─▒nda bildi─čimiz ve bilmedi─čimiz pek ├žok hikmetleri vard─▒r. Erbap kimseler, bu mevzuda hayli tecr├╝belere sahiptir.

Mal├╗m:

Mevzubahis d├Ânemlerde han─▒mlar, hem fizyolojik hem de psikolojik a├ž─▒dan hayli hassast─▒rlar. Y├╝k kald─▒racak durumda da de─čildirler. Zaten namazdan bu sebeple muaf olmaktad─▒rlar. ├ç├╝nk├╝ namaz demek, KurÔÇÖ├ón demek. Namaz─▒n du├ó ve zikir k─▒sm─▒ bunun d─▒┼č─▒nda. Zira ├Âzel d├Ânemlerinde kad─▒nlara, KurÔÇÖ├ón til├óvetinden men vard─▒r, ama du├ó ve zikir serbesttir. Bu demektir ki, namazdan bile KurÔÇÖ├ón okuyamamalar─▒ sebebiyle muaf olmu┼člard─▒r. ├ľyleyse namaz gibi mutlak farz bir ib├ódet bile gerek├že olamam─▒┼čken e─čitimi gerek├že say─▒p KurÔÇÖ├ón okumaya fetv├ó ve onunla amel, ├óyet-i ker├«melerde ve had├«s-i ┼čeriflerde vurgulanan as─▒l fetv├óya ve takv├óya muhaliftir.

Bu muhalefeti;

Daha ileriye g├Ât├╝rerek -sanki sal├óhiyetleri varm─▒┼č gibi- ├ódet g├Âren kad─▒nlara namaz k─▒lma izni verici yakla┼č─▒mlar; d├«nin ger├žek sahibine -h├ó┼č├ó- din ├Â─čretmeye kalk─▒┼čmak y├Ân├╝nde ya gaflet, ya ceh├ólet, ya da maksatl─▒; ancak beyh├╗de cesaretlerdir.

Unutmamal─▒ ki;

Yaftalar zand─▒r, zanlar da bilgi ve belge de─čildir. Hele nass h├╝km├╝nde hi├ž de─čildir.

Bu mevzuda ileri gidenler, han─▒mlar─▒ KurÔÇÖ├ónÔÇÖdan uzak tutmak ┼čeklinde bir yaftaya sar─▒l─▒yorlar. B├Âylesi bir yak─▒┼čt─▒rma kar┼č─▒s─▒nda ┼ču su├óli sormak gerek:

ÔÇťMadem bu yasak, KurÔÇÖ├ónÔÇÖdan uzak tutmak diyorsunuz. S├Âyleyiniz; Hazret-i Allah ve Hazret-i Peygamber, kad─▒nlar─▒ KurÔÇÖ├ónÔÇÖdan uzak tuttu da siz yakla┼čt─▒r─▒yorsunuz, ├Âyle mi?ÔÇŁ

O g├╝n├╝n kad─▒nlar─▒ KurÔÇÖ├ón ile e─čitim g├Ârmedi mi?

O m├╝b├órek anneler, KurÔÇÖ├ón ├ó┼č─▒─č─▒ olarak ya┼čad─▒lar. Hepsi de hayatlar─▒n─▒n her k├Â┼česini bir KurÔÇÖ├ón kandili h├ólinde nurland─▒rd─▒lar. Peygamber edebiyle, il├óh├« h├╝rmetle.

Bu edep ve h├╝rmetin d─▒┼č─▒ndaki anlay─▒┼č ve yakla┼č─▒mlar; hangi gerek├že ile olursa olsun, hay─▒rl─▒ bir netice vermez. ├ç├╝nk├╝ hay─▒rl─▒ neticeler, ancak hay─▒rl─▒ ad─▒mlar─▒n meyvesidir. Cami yapt─▒rmak i├žin piyango oynamak, hi├ž hay─▒r getirir mi?

KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒ unutturmamak i├žin KurÔÇÖ├ón edebini rafa kald─▒rmak ne kazand─▒r─▒r?

B├Âyle KurÔÇÖ├ónÔÇÖa h├╝rmetsizce yeti┼čtirilen bir anneden nas─▒l bir evl├ót yeti┼čtirmesi beklenir?

Bir tarihte hem de Ravza-i MutahharaÔÇÖn─▒n kar┼č─▒s─▒nda, Mushaf-─▒ ┼čer├«fi para cebinden ├ž─▒karan bir delikanl─▒ya rastlad─▒m. Bu edepsizce hareket, hele o m├╝b├órek mek├ónda t├╝ylerimi ├╝rpertti. Belli ki, h├╝rmet ve edep esaslar─▒m─▒z─▒ idrakten mahrum, izÔÇÖans─▒z bir aile ve okul ortam─▒n─▒n, peri┼čan bir mahsul├╝yd├╝.

Hâsılı;

H├óf─▒zl─▒k yahut KurÔÇÖ├ón e─čitimi gibi bir hayr─▒ elde etmek i├žin, d├«ne ayk─▒r─▒ bir yol se├žilmesi hi├žbir gerek├že ile tasvip edilemez. Kaideler; onlar─▒ delmeye de─čil, ancak do─čru ve me┼čr├╗ ├ž├Âz├╝mler ├╝retmeye sevk etmelidir. O zaman itaat, rahmete vesile olur.

Zaten;

Mesele bas├«retle ele al─▒n─▒rsa g├Âr├╝lecektir ki; ┬źE─čitim aksamas─▒n, h├óf─▒z han─▒mlar ezberlerini unutmas─▒n…┬╗ ┼čeklindeki mant─▒k, hele bug├╝n tamamen mant─▒ks─▒z ve keyfiyetsiz. ├ç├╝nk├╝ zaman─▒m─▒zda env├ói ├že┼čit elektronik cihaz ├ž─▒kt─▒. Her biriyle KurÔÇÖ├ón dinlemek, tekrar tekrar dinlemek m├╝mk├╝n. Dinlemek bu derece m├╝mk├╝n ve kolay iken;

┼×unun ┼čuras─▒nda ayda 3 g├╝n, en fazla 10 g├╝n okuyamamak, h─▒fz─▒ kaybetmeye sebep mi?

Asla!

Bil├ókis ezberin, kad─▒ndaki f─▒trat itibar─▒yla daha k├Âkle┼čmesine vesile. ├ç├╝nk├╝ hi├ž mola olmadan ezber ve tekrar─▒, kad─▒n f─▒trat─▒nda a┼č─▒r─▒ ve uzakla┼čt─▒r─▒c─▒ yorgunlu─ča ve de t─▒kan─▒kl─▒─ča sebeptir. Arada bir nefes almadan habire ezber yapt─▒klar─▒ takdirde art─▒k ezberleyemez h├óle gelinir. Bu da sonunda uzakla┼čt─▒r─▒r.

Dolay─▒s─▒yla;

Hazret-i Peygamber; i┼čte bir de bu hakikat dolay─▒s─▒yla kad─▒nlar─▒n ├Âzel h├óllerde KurÔÇÖ├ón okumalar─▒n─▒ yasaklam─▒┼čt─▒r, diyebiliriz.

Çünkü;

Nefes pay─▒ olmadan a┼č─▒r─▒ yorgunluk, t─▒kan─▒kl─▒k ve neticesinde ezberleyememe vaziyetine d├╝┼čmek, KurÔÇÖ├ónÔÇÖdan uzakla┼čmay─▒ do─čurur.

Yani;

├ľzel h├óllerde okumamak, asla KurÔÇÖ├ónÔÇÖdan uzakl─▒k de─čil, bil├ókis yak─▒nl─▒kt─▒r. Fakat KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒n ┬źeziyettir/hastal─▒kt─▒r┬╗ diye ifade etti─či o anlarda okumak ise, g├Âr├╝nmeyen bir uzakl─▒─č─▒n ta kendisidir. ├ç├╝nk├╝ kad─▒n, o anlarda psikolojik ve fizyolojik a├ž─▒dan gerginli─če, huzursuzlu─ča yatk─▒nd─▒r. M├╝sait olmad─▒─č─▒ bir vaziyette kendini zorlaya zorlaya okumas─▒; ona iyilik de─čil, zorluktur, s─▒k─▒nt─▒d─▒r, ─▒st─▒rapt─▒r. Ma├ózallah muhabbet yerine nefret ortaya ├ž─▒kar.

├ç├╝nk├╝ bir hastaya bir s─▒hhatlinin y├╝k├╝n├╝ ve mesÔÇÖ├╗liyetini vurmak, fayda de─čil bunalt─▒c─▒ bir zarara d├Ân├╝┼čebilir. ├ç├╝nk├╝ kad─▒nlar, ├Âzel anlar─▒nda fizyolojik olarak hastad─▒rlar. Bu y├╝zden kendi aralar─▒nda ├Âzel durumlar─▒n─▒ ifade i├žin; ┬źhastaland─▒m┬╗ tabirini kullan─▒rlar.

B├╝t├╝n bunlara ra─čmen h├ól├ó;

ÔÇťKurÔÇÖ├ón kurslar─▒nda e─čitim aksarsa ne olacak?ÔÇŁ su├ólinde diretenlere ┼čunu sormal─▒:

ÔÇťHazret-i Peygamber tatbiki d├óhil olmak ├╝zere, as─▒rlard─▒r hi├žbir aksama olu┼čturmayan bir uygulama, ┼čimdi mi aksakl─▒k olu┼čturacak?ÔÇŁ

Bu hakikat bir yana;

KurÔÇÖ├ón kurslar─▒nda sadece KurÔÇÖ├ón okutma e─čitimi yoktur ki!

Ezberlenecek ve ezberletilecek du├ólar, ib├ódet, itikat ve siyer-i neb├« gibi derslerle e─čitim ve ├Â─čretim s├╝rd├╝r├╝lebilir. ├ťstelik bu faaliyetlere; muayyen h├óller, hi├žbir ┼čekilde engel de─čildir.

Ayr─▒ca;

H├óf─▒zl─▒k ├žal─▒┼čmalar─▒nda da, k─▒z ├Â─črenciler; muayyen h├ólleri ayl─▒k izin olarak de─čerlendirebilmektedirler. Buna il├óveten dinleme imk├ón─▒ zaten her zaman mevcuttur. Yani herhangi bir kay─▒p, s├Âz konusu de─čildir.

Kay─▒p olmad─▒─č─▒ ve mesnet de olmad─▒─č─▒ h├ólde bu mevzuda g├╝y├ó e─čitim endi┼česiyle ortaya konan titiz yakla┼č─▒m; y─▒─č─▒nla aksamalar─▒n oldu─ču gayret alanlar─▒nda nerelerde? ─░hmallerin oldu─ču mevzularda nerelerde?

┬źNas─▒lsa f─▒k─▒h kitaplar─▒nda var.┬╗ diye i┼čin hakikatini bir kenara b─▒rak─▒p da bu mevzuda ┼č├óz bir ruhsatla amel etmekte ─▒srar eden gafiller her zaman olur.

Bu, onlar─▒n ferd├« tercih ve veb├ólidir. Ama; ┼č├óz bir ruhsat─▒, yetkili a─č─▒zlar─▒n talimat─▒ yapmak, hastal─▒k h├ólinde okumaya ve okutmaya mecbur tutmak, ictim├ó├« bir vebaldir, kul hakk─▒na girmektir. Bask─▒d─▒r, d├«n├« ve ilm├« de─čildir. ─░nsaf ve takv├ó, hi├ž de─čildir.

Buna ra─čmen;

KurÔÇÖ├ón e─čitiminde birtak─▒m s├Âz sahipleri, hizmet b├Âlgelerindeki kurslarda b├╝t├╝n k─▒z ├Â─črenci ve han─▒m ├Â─čreticilere hastal─▒k h├óllerinde de okuma ve okutma dayatmas─▒ uyguluyor. Talebeler ve hocahan─▒mlar; KurÔÇÖ├ón m├╝esseselerinde, KurÔÇÖ├ónÔÇÖa h├╝rmetsizlik etmek mecburiyetiyle kar┼č─▒ kar┼č─▒ya b─▒rak─▒l─▒yorlar. Ellerindeki ─░sl├óm ─░lmih├óliÔÇÖnde ┬źharam┬╗ yazan bir i┼či yapmaya zorlan─▒yorlar. H├ólet-i r├╗hiyeleri zarar g├Âr├╝yor. Belki ba┼čka m├ónev├« rahats─▒zl─▒klara da m├óruz kal─▒yorlar. Bu d├╝zenlemeyi reddettikleri takdirde de, ba┼čka ma─čduriyetler ya┼č─▒yorlar.

Oysa;

Her ┼čeyden ├Ânce mesele, bir t├ózim ve h├╝rmet meselesi.

Bundan daha m├╝himmi;

On d├Ârt as─▒rd─▒r uygulanan bir Peygamber talimat─▒.

Ekser ulemânın hem fetvâsı, hem takvâsı.

Ecdad─▒m─▒z─▒n da k─▒talara yay─▒lan ┼čan ve ┼čeref levhas─▒.

Osman GaziÔÇÖnin i├žinde KurÔÇÖ├ón bulunan odada sabaha kadar uyumamas─▒ ve edep g├Âzetmesi neticesinde millet├že mazhar oldu─čumuz muhte┼čem zaferlerin ve muazzam fetihlerin en y├╝ce enerjisi, m├ón├ós─▒, hikmeti ve hakikati.

Dileriz ki;

O ┼čanl─▒ neslin evl├ótlar─▒ da ayn─▒ edeple m├óruf, muzaffer ve muvaffak olsun.

G├Ân├╝lleri incitici ve huzursuz edici tarzda, h├╝rmetsizlik propagandas─▒ ve dayatmas─▒ son bulsun…

Yere d├╝┼čm├╝┼č l├ófza-i cel├óli al─▒p onu g├╝zel kokularla evinin en m├╗ten├ó yerine ast─▒─č─▒ i├žin Hak dostlar─▒n─▒n ba┼č─▒na yaz─▒lan Bi┼čr-i Haf├«ÔÇÖnin o g├╝zel edebi ve irfan─▒, tekrar tazelensin!

─░limde ve e─čitimde, m├ónev├« ve taze bir abdest ile KurÔÇÖ├ón edebimiz tekrar tazelensin.

Unutulmas─▒n ki;

KurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim, k─▒y├ómete kadar okunacak.

Hazret-i Peygamber nas─▒l okudu ve okuttu ise ├Âyle okunacak.

Bu hakikati; ┼čahs├«, keyf├« ve kas─▒tl─▒ felsefe r├╝zg├órlar─▒na vermek isteyenler ├ž─▒ksa da EfendimizÔÇÖin okuttu─ču gibi okunacak.