BU TESP─░T!

M. Ali E┼×MEL─░ seyri@seyri.com seyri@yuzaki.com

Ormanda toplant─▒ vard─▒.

Sinsi ├žakal, kartal─▒ orada g├Âremeyince g├Âz├╝ne ilk ili┼čen horoza seslendi:

ÔÇôOnun i┼čini sen de yapabilirsin. Senin de kanatlar─▒n var!

Horoz, memnuniyet gururundan sarho┼č oldu:

ÔÇôTevecc├╝h ediyorsun.

ÔÇôYok yok, ├Âyle.

ÔÇôPeki, yap─▒lacak i┼č ne?

ÔÇô┼×u yan taraftaki u├žurumda ├Âl├╝ bir ceyl├ón var. Onu arslan─▒n ak┼čam yeme─či i├žin al─▒p getireceksin. Haydi, ┼č├Âyle bir kanat ├ž─▒rp yukar─▒dan a┼ča─č─▒ya, kartaldan daha h─▒zl─▒ ol, yere s├╝z├╝l├╝p ceyl├ón─▒ kap ve getir!

Yap─▒lan iltifatlardan sarho┼č olan horoz, heyecanla kabard─▒. Hi├ž d├╝┼č├╝nmeden k├╝t diye u├žuruma b─▒rakt─▒ kendini. Heyhat, ├╝├ž-be┼č kanat bile ├ž─▒rpamadan zemini boylam─▒┼č ve yere indi─činde parampar├ža olmu┼čtu.

Yukar─▒dan manzaray─▒ seyreden ├žakal, dudak b├╝kt├╝:

ÔÇô┼×ap┼čal, beceremedi. Ben de onu bir ┼čey zannetmi┼čtim. Neyse, arslan─▒n ak┼čam yeme─čine il├óve olarak ├žerezi de haz─▒rlanm─▒┼č oldu.

Sonra di─čer hayvanlara d├Ând├╝:

ÔÇôKartal h├ól├ó gelmedi, arslan─▒n sofral─▒─č─▒n─▒ a┼ča─č─▒dan kim getirebilir?

Kurt at─▒ld─▒:

ÔÇôO kime derse, o getirir.

Çakal, sinsice güldü:

ÔÇôSana dedi. ├ç├╝nk├╝ senin s─▒├žramalar─▒n me┼čhur. Boynun da kal─▒n. Haydi bakal─▒m, davran! Horozu da sana ├Âd├╝l olarak ikram edecek.

├ľd├╝l├╝ duyunca kurdun a─čz─▒ suland─▒. O da hi├ž d├╝┼č├╝nmeden u├žurumdan a┼ča─č─▒ s─▒├žrad─▒. K├╝├╝├╝t! O zavall─▒ da parampar├ža olmu┼čtu.

├çakal, di─čerlerine d├Ând├╝ tekrar:

ÔÇôArkada┼člar, i┼č inada bindi. Kim ba┼čaracak bu i┼či? Onun ├Âd├╝l├╝ daha b├╝y├╝k olacak!

O atlad─▒, ┼ču atlad─▒, bu atlad─▒. Derken a┼ča─č─▒s─▒ mezbele h├óline d├Ând├╝.

Kurnaz ├žakal, bu defa arslana d├Ând├╝:

ÔÇô─░┼č size kald─▒.

Arslan:

ÔÇťÔÇôHakl─▒s─▒n galiba…ÔÇŁ deyip u├žurumun kenar─▒na y├╝r├╝d├╝.

Tam o esnada kartal geldi:

ÔÇôAman! Bu i┼č sizin i┼činiz de─čil. Kanad─▒n─▒z yok!

Arslan k├╝kredi:

ÔÇôCesaretim var ya.

Kartal, îkaz etti:

ÔÇôBurada cesarete de kanat l├óz─▒m! Kanats─▒z cesaret, di─čerleri gibi ├Âl├╝mle biter.

ÔÇôNe kanad─▒? Horoz kanatl─▒yd─▒ da ne oldu?

ÔÇôO yanl─▒┼č kullan─▒ld─▒. ├ç├╝nk├╝ onunki k├╝mes kanad─▒yd─▒. Bu i┼čte g├Âky├╝z├╝ kanatlar─▒ l├óz─▒md─▒.

ÔÇô├çakal b├Âyle demiyor ama.

ÔÇôOnun dedikleri yald─▒zl─▒ kurnazl─▒k. Oysa ba┼čar─▒ i├žin istekler ile ger├žekler paralel olmal─▒.

ÔÇôAnlamad─▒m.

ÔÇôEy arslan, yap─▒lmas─▒n─▒ istedi─čin i┼čin ne gerektirdi─čini tespit etmeli ├Ânce. Bu tespit do─čru yap─▒lmazsa b├╝t├╝n ad─▒mlar ve at─▒l─▒mlar, yanl─▒┼č olur! Sadece z├óyiatla neticelenir. Bak a┼ča─č─▒daki manzaraya ve anla!

O manzara ger├žekten ibretli.

Ayn─▒s─▒, mec├ózen insanlar ├óleminde de olduk├ža ├žok de─čil mi? ├çok. ├ç├╝nk├╝ g├╝n├╝ ve gelece─či in┼ča ederken at─▒lan ad─▒mlar ve at─▒l─▒mlar, bazen kabul edilemeyecek kadar ├žok yanl─▒┼č tespitlerle ve tercihlerle dolu. B├Âyle olunca neticeler de, s─▒k─▒nt─▒, hata ve ┼čik├óyetlerle dolu. ─░stenilen ve ortaya ├ž─▒kan tamamen tezat h├ólinde. Ad─▒mlar ve at─▒l─▒mlar; belki istek olarak do─čru maksatl─▒, fakat ortaya ├ž─▒kan netice bak─▒m─▒ndan tam z─▒dd─▒. Zira tespitler kusurlu. Tespitleri belirleme noktas─▒ da bazen ├žakal mant─▒─č─▒ ile yald─▒zl─▒, yan─▒lt─▒c─▒ ve kuru gazlar, hevesler ve moda hatalar etraf─▒nda u├žuruma yuvarlay─▒c─▒.

Oysa;

Her meselede tespit, ama do─čru tespit, ├žok m├╝him. Hele baz─▒ sahalarda ├žok daha m├╝him. Mesel├ó t─▒pta. ├ç├╝nk├╝ tespit, yerli yerince olmadan asla yerinde bir tedavi m├╝mk├╝n de─čil.

Bunlar tamam.

Fakat;

─░nsan─▒ de─čerlendirirken bunun nas─▒l olaca─č─▒n─▒ tespit ise, tam bir can damar─▒, hatt├ó e─čitim itibar─▒yla i┼čin can─▒.

Çünkü;

─░nsan ├Âyle bir varl─▒k ki kan grubu farkl─▒l─▒─č─▒ndan binlerce kat fazla ruh grubu var. Hepsi de yap─▒s─▒ ekseninde inki┼čaf ediyor veya ziyan oluyor.

Bu;

─░nsan─▒ gerek e─čitirken gerek de─čerlendirirken dikkat edilecek en kilit nokta.

Çünkü bir insan;

A ortam─▒ ve yakla┼č─▒m─▒nda ├╝st seviyede verimli olur; B ortam ve yakla┼č─▒m─▒nda orta seviyede netice verir; C ortam ve yakla┼č─▒m─▒nda alt seviyede semere sergiler; D ortam ve yakla┼č─▒m─▒nda hi├ž verimsiz olur; E ortam ve yakla┼č─▒m─▒nda ise sadece d├╝┼čmanl─▒k ├╝retir.

Di─čer bir insanda bu harflerin yeri de─či┼čiktir. Bir di─čer insanda da bu harflerin dizili┼či daha farkl─▒.

Bu dizili┼č fark─▒n─▒n hayli ├že┼čitleri var.

Bunu; bu f─▒tr├« ger├že─či g├Ârmeden insan─▒ ne e─čitmek m├╝mk├╝n, ne de de─čerlendirmek.

Nitekim;

E─čitim ve de─čerlendirmede ├žok iyi bir malzemeden / b├╝y├╝k veya k├╝├ž├╝k kaliteli insanlardan bile istedi─či neticeyi alamay─▒p da s├╝rekli ┼čik├óyet edenlerin en b├╝y├╝k noksan─▒ bu!

Hakikaten ┼ču c├╝mleleri ├žok duyars─▒n─▒z:

ÔÇťNeler yapt─▒k, okumad─▒.ÔÇŁ

ÔÇťHer t├╝rl├╝ e─čitimi verdik, yine bo┼č!ÔÇŁ

ÔÇťNe kadar emekle yeti┼čtirdik, ama i┼če yaramad─▒.ÔÇŁ

ÔÇťOnca imk├ón, onca de─čer vermenin kar┼č─▒l─▒─č─▒ b├Âyle mi olacakt─▒?ÔÇŁ

Uzay─▒p gider bu c├╝mleler. Asl─▒nda hepsinin sebebi, f─▒tr├« harflerin dizili┼čine b├«g├óneliktendir.

Bir kimse bu bas├«rete sahip oldu─ču an en ├ž├╝r├╝k malzemeden bile nice cevherler ├╝retir. En tembelden bile ├žal─▒┼čkanl─▒k ├Ârne─či bir kimse ortaya ├ž─▒kar─▒r.

Buna g├Âre;

├çaps─▒z bir insan─▒ ├žapl─▒ farz edip de davranmak sadece onu azd─▒rmaya yarar. C├óhile ├ólim muamelesi yapmak da cinayettir. ├ľ─č├╝t├╝lmemi┼č bu─čdaya ekmek muamelesi yapmak, di┼č k─▒rar.

Yani herkesin ger├že─čini ├ž├Âzmek ve g├Ârmek, sonra da ona g├Âre hareket; ┼čart, ┼čart, ┼čart.

Gerisi e─čitimde de organizede de sadece hayal…

Bu ger├že─či g├Ârmeyen idealler de hayal, hem de bel├ól─▒ bir hayal…

O hâlde;

K├╝├ž├╝k k├╝├ž├╝kt├╝r. Bize b├╝y├╝k l├óz─▒m diye k├╝├ž├╝─č├╝ b├╝y├╝k makam─▒na koymak, ona b├╝y├╝k muamelesi yapmak, can dayanmaz sahte bir gidi┼čat─▒n ger├žek ac─▒lar─▒nda peri┼čan eder.

C dizili┼čli olan C dizili┼člidir. O dizili┼če g├Âre hareket ┼čartt─▒r. Aksi durum sadece ziyan.

Anlay─▒┼č─▒ k─▒t ki┼či anlay─▒┼č─▒ k─▒tt─▒r. En g├╝zel anlat─▒mlara muhatap oldu diye ondan anlay─▒┼č beklemek n├ófile! Ona anlay─▒┼č─▒ k─▒t olmas─▒n─▒n ger├že─či etraf─▒nda yakla┼č─▒m zarur├«.

Samimiyetsiz olan kimse, kapasitesi de olsa samimiyetsizdir.

┼×uursuz olan ki┼či zek├ó k├╝p├╝ de olsa ┼čuursuzdur.

Bu son c├╝mleler daha ince bas├«ret ve dikkat ister. ├ç├╝nk├╝ tespiti yan─▒ltacak bir mahiyeti vard─▒r. Dolay─▒s─▒yla bir ki┼činin ve i┼čin mahiyetine bakmakla ger├že─čine bakmak aras─▒nda insan ├žo─ču kere bocalar. O bocalama, yanl─▒┼ča sevkeder. E─čitimi de organizeyi de de─čerlendirmeyi de ifl├ós ettirir.

E─čitim, ├Âzetle i┼čte;

Bu tespit!

Bir de ┼ču:

RUT─░N BOZULUNCA…

K├Âpek, uslu uslu uyuyordu. Etraf─▒nda dola┼čan sineklere de ald─▒rm─▒yordu.

Fakat sineklerden biri kula─č─▒n─▒ ─▒s─▒r─▒nca h─▒rlayarak yerinden f─▒rlad─▒ ve ba┼člad─▒ havlamaya. Sinek sordu:

ÔÇťÔÇĺSeni uslu demi┼člerdi.ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺUsluyum da, kula─č─▒m ─▒s─▒r─▒l─▒nca i┼č de─či┼čir.ÔÇŁ

Sinek;

ÔÇťÔÇĺDe─či┼čirse ne olurmu┼č?ÔÇŁ deyip l├ókayt davran─▒nca olan oldu.

K├Âpek daha bir ├Âfkelendi.

├ľfkelendik├že havlad─▒. H─▒rsla havaya s─▒├žray─▒p sine─či a─čz─▒yla yakalamaya ├žal─▒┼čt─▒. Sinek u├žtu, o havlad─▒.

Biraz sonra;

K├Âpe─čin havlamas─▒na yan tarafta k├╝mesteki hayvanlar da kar─▒┼čt─▒. Orada da bir curcuna ba┼člad─▒. Tavu─čun c─▒rtlak sesi, birazdan ah─▒rdakileri de harekete ge├žirdi. Oradan da m├Â├ sesleri y├╝kseldi.

Sesler art─▒nca hantal inek, kendi h├ólinde yem yiyen at─▒n sa─č─▒na do─čru ┼čiddetli bir boynuz sallad─▒. Can─▒ ac─▒yan at, hemen inekten tarafa d├Ând├╝ ve;

ÔÇťÔÇĺSen ka┼č─▒nd─▒n.ÔÇŁ diyerek iyi bir ├žifteyle cevap verdi.

├çifte ├Âyle sertti ki ine─čin nefesini kesmi┼čti. Ayr─▒ca e┼če─čin g├Âz├╝ne de g├╝bre s─▒├žratm─▒┼čt─▒. G├Âz├╝ sanc─▒lanan e┼ček de, o anda bed sesiyle karga┼čan─▒n ortas─▒na dald─▒. At sordu:

ÔÇťÔÇĺSana ne oldu yahu? Dur durdu─čun yerde!ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺG├Ârm├╝yor musun g├Âz├╝me g├╝bre s─▒├žratt─▒n!ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺNe yapay─▒m? Sen de biraz uzak dursayd─▒n.ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺDedi─čin l├ófa bak, as─▒l sen biraz sa─č─▒na soluna dikkat etsen ya!ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺHaddini a┼čma ey e┼ček, yoksa bir ├žifte de sana gelir.ÔÇŁ

─░nat├ž─▒ e┼ček, bu tehdidin alt─▒nda kalmamak i├žin di┼člerini sinsi bir s├╝rÔÇÖatle at─▒n baca─č─▒na ge├žirdi. Can─▒ bir daha yanan at, h─▒┼č─▒mla ┼čahland─▒. ─░pini kopard─▒. Sonra da e┼če─či ├ži─čnemeye ba┼člad─▒.

Ortal─▒k, iyice sava┼č alan─▒na d├Ânm├╝┼čt├╝. Zavall─▒ koyunlar ve ke├žiler de, uygun kenarlara ka├žmaya ├žal─▒┼č─▒yordu. O heng├ómede bir koyun bir ke├žinin aya─č─▒na tak─▒ld─▒. ├én─▒nda okkal─▒ bir boynuz yedi. ─░niltiyle yere devrildi. Sordu:

ÔÇťÔÇĺNe oldu ke├ži karde┼č, bu ne h─▒┼č─▒m?ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺOnu kendine sor. Aya─č─▒ma bast─▒n, az daha atla e┼če─čin ortas─▒na d├╝┼čecektim. Dikkat etsene!ÔÇŁ

Koyun cevap verecekti ki arkada┼č─▒ olan enseli bir ko├ž, hemen ke├žiye do─čru f─▒rlad─▒. ├ľyle bir tos vurdu ki, ke├žiyi iki metre ├Âtedeki duvara yap─▒┼čt─▒rd─▒.

Art─▒k;

Koca ah─▒rda d├╝zen bozulmu┼č, her ┼čey karmakar─▒┼č─▒k olmu┼čtu. ─░├žerideki herkes birbirine ba─č─▒r─▒yor, birbirini su├žluyor, birbirine sald─▒r─▒yordu. Hepsi su├žsuz, hepsi su├žlu bir h├óldeydi. Hi├žbiri i┼čin asl─▒n─▒ astar─▒n─▒ ara┼čt─▒rm─▒yor, hepsi habire karga┼čay─▒ k├Âr├╝kleyici bir ├Âfke ve nefretle kar┼č─▒s─▒ndakine sald─▒r─▒yordu.

Yar─▒m saat ├Ânceki s├╝k├╗netleri kalmam─▒┼čt─▒. Durulmak bilmiyorlard─▒. ├ç├╝nk├╝;

Rutinleri bozulmu┼čtu.

Ah─▒r cam─▒nda durumu seyreden iki ku┼č, olanlardan ├╝rkerek havaland─▒. Biri sordu:

ÔÇťÔÇĺYahu bunlar az evvel kendi h├óllerinde ne g├╝zel bir arada huzur i├žindeydiler.ÔÇŁ

Di─čeri tasdik etti:

ÔÇťÔÇĺEvet ├Âyleydiler. Kimse kimseye k├Ât├╝ bakm─▒yordu. Hepsi gayet g├╝zel ge├žimliydi. Her biri kendi h├ólinde, kendi r─▒zk─▒yla me┼čguld├╝?ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺPeki o h├ólde ne oldu da b├Âylesine bir karga┼čaya d├╝┼čt├╝ler?ÔÇŁ

ÔÇťÔÇĺBen anlamad─▒m. Oysa bunlar, da─čdakilerden farkl─▒ mahl├╗kat. Farkl─▒lar, ├ž├╝nk├╝ e─čitilmi┼čler. Evcil h├óle getirilmi┼čler. Birbirleriyle uyumlu bir ┼čekilde ya┼čamaya dair iyi bir terbiye alm─▒┼člar. Mahir seyislerin ve ├žobanlar─▒n ellerinde kalite kazanm─▒┼člar. Buna ra─čmen ┼ču an da─čdaki yaban├«, e─čitilmemi┼č ve cahil hemcinsleriyle ayn─▒ davran─▒┼č i├žinde oldular. Anlamak ger├žekten m├╝mk├╝n de─čil.ÔÇŁ

Bu iki ku┼č, h├ódiseyi anlamaya ├žal─▒┼č─▒rken biz gelelim meselenin asl─▒na.

─░┼čin ├Âz├╝ ┼ču:

Mahl├╗kat ne kadar e─čitilse de, rutinleri bozulunca e─čitilmemi┼č h├ólleriyle nas─▒l iseler o vas─▒fta davran─▒┼č sergilerler. Bir k├Âpek, ne kadar g├╝zel yemekler ve g─▒dalarla beslense de kemik g├Âr├╝nce veya kediye rastlay─▒nca rutinini bozabilir. Bir kedi de ne kadar e─čitilse, yoluna bir fare ├ž─▒k─▒nca rutinini bozabilir. ├ç├╝nk├╝ f─▒tratlar─▒ bunu gerektirir.

Yani onlar, rutin d├╝zg├╝nse d├╝zg├╝n, bozuksa bozuk olurlar.

Fakat as─▒l ├žap, kabiliyet ve e─čitim; rutin bozuldu─čunda da d├╝zg├╝nl├╝─č├╝ ve g├╝zelli─či, denge ve huzuru devam ettirebilmektir.

E─čitimin de zaten en temel ├Âzelli─či ve gayesi, bu k─▒vam─▒ kazand─▒rabilmektir. E─čitim, bunu kazand─▒rabildi─či nisbette vard─▒r; kazand─▒ramad─▒─č─▒ nisbette de yoktur.

E─čitilen kimse i├žin de ayn─▒ ├Âl├ž├╝ ge├žerli. Bir ┼čahs─▒n ne kadar e─čitimli oldu─ču rutinler bozuldu─ču anda ne kadar hakkaniyetli, d├╝zg├╝n, g├╝zel, dengeli ve huzura faydal─▒ ┼čekilde hareket edip edemedi─čine ba─čl─▒d─▒r.

Yaz─▒k ki genelde;

├çoklar─▒, her ┼čey normal ve kendi istedikleri istikamette gidince ve ancak kendi vitrinleri oran─▒nda g├╝zel davran─▒┼čl─▒, ak─▒ll─▒, sab─▒rl─▒, ahl├ókl─▒ ve faz├«letli…

Fakaaaat;

B├╝t├╝n ├Âzellikleri, rutinlerine g├Âre. Hem de sadece kendi anlad─▒klar─▒ mahiyette rutinlere g├Âre.

E─čer o rutinler bozulmazsa problem yok. En az─▒ndan cidd├« problem ├ž─▒kmaz. ├ç─▒kmaz ama bir de rutin bozulunca dikkat edin; nice durulmaz kas─▒rgalar kopmaya ba┼člar. Sava┼člar, kavgalar, cidaller, m├╝naka┼čalar, al─▒r ba┼č─▒n─▒ gider.

Herkesin asl├« ├žehresi, olgunluk ve haml─▒─č─▒ da o zaman barizle┼čir. Herkes, kendisini oldu─ču ┼čekliyle o zaman g├Âsterir.

Dolay─▒s─▒yla;

─░nsan─▒ tan─▒man─▒n en g├╝zel ve sa─člam yollar─▒ndan biri de budur. En ├ž├Âz├╝lmeyen insan bile rutin d─▒┼č─▒na ├žekildi─činde az veya ├žok mutlaka ├ž├Âz├╝l├╝r.

Bu sebepledir ki;

Cenab-─▒ Hak, ham insan ile olgun insan─▒n ger├žek y├Ânlerinin belirginle┼čmesi ve ona g├Âre bir de─čer ve muameleye t├ób├« tutulmas─▒ i├žin s├╝rekli olarak rutin bozmaktad─▒r. Hele ki ├žok kuvvetli ve k─▒ymetli olarak yeti┼čtirmek istedi─či kullara y├Ânelik olunca rutinleri daha yo─čun ve k├Âkl├╝ bir ┼čekilde bozmaktad─▒r.

Bak─▒n Hazret-i PeygamberÔÇÖin hayat─▒na…

Hayat─▒n─▒n her k├Â┼česinde ve a┼čamas─▒nda rutind─▒┼č─▒ neler olmu┼čtur neler! Neler olmu┼čtur, ama her bir rutin d─▒┼č─▒ imtihan ve ├žile, hakikatte OÔÇÖnun g├╝zellik ve ├Âzelli─činin daha belirgin olmas─▒ i├žin p├╝r├╝zs├╝z bir ayna vazifesi g├Ârm├╝┼čt├╝r.

Dolay─▒s─▒yla;

Hazret-i PeygamberÔÇÖin b├╝t├╝n ├Âzellikleri, bilhassa rutin bozuldu─čunda hi├ž sars─▒lmayan bir mahiyette insanl─▒k i├žin en e─čitici yeg├óne ├Âzellikler olarak ├╝mmete en g├╝zel ┼čahsiyet n├╝m├╗nesidir.

Çünkü;

O ├žok merhametli, hem de, kendisine zulmedildi─či anda da ayn─▒ seviyede merhametli, hatt├ó gerekiyorsa o esnada daha merhametli.

O ├žok sab─▒rl─▒, hem de, sab─▒rta┼č─▒ ├žatlad─▒─č─▒ anda da ayn─▒ seviyede sab─▒rl─▒, hatt├ó gerekiyorsa o esnada daha sab─▒rl─▒.

O ├žok edepli, hem de, edebin para etmeyip bir de ├Âfkesi alevlendirildi─či anda da ayn─▒ seviyede edepli, hatt├ó gerekiyorsa o esnada daha edepli.

O ├žok do─čru ve d├╝r├╝st, hem de, do─čruluk ve d├╝r├╝stl├╝k sebebiyle ba┼č─▒na i┼č a├ž─▒ld─▒─č─▒ anda da ayn─▒ seviyede do─čru ve d├╝r├╝st, hatt├ó gerekiyorsa zor vakitlerde daha do─čru ve d├╝r├╝st.

O ├žok gayretli ve fedak├ór, hem de, imk├óns─▒zl─▒k sard─▒─č─▒ ve hi├žbir ┼čeyi olmad─▒─č─▒ anda da ayn─▒ seviyede gayretli ve fed├ók├ór, hatt├ó gerekiyorsa o esnada daha gayretli ve fed├ók├ór.

O ├žok vef├ók├ór, hem de, b├╝t├╝n cef├ólar ba┼č─▒na ya─čd─▒─č─▒ anda da ayn─▒ seviyede vef├ók├ór, hatt├ó gerekiyorsa o esnada daha vef├ók├ór.

O ├žok azimli, hem de, ├╝mit ─▒┼č─▒klar─▒n─▒n s├Ând├╝─č├╝ anda da ayn─▒ seviyede azimli, hatt├ó gerekiyorsa o esnada daha azimli.

─░┼čte emsalsiz ├Ârnek ┼čahsiyet.

─░┼čte o ┼čahsiyet ekseninde insanlar i├žin en ba┼čar─▒l─▒ e─čitim harman─▒ olan tasavvufun ger├žekle┼čtirmeye ├žal─▒┼čt─▒─č─▒ terbiye k─▒vam─▒. Tasavvuf ki, bu k─▒vam─▒ yakalad─▒─č─▒ i├žin minhac/nurlu yol olarak isimlendirilmi┼čtir.

O nurlu yolda k─▒vam─▒n─▒ bozmayanlar da vel├óyet mertebesine eri┼čmi┼člerdir.

─░┼čte bir de bunu temin i├žin;

Dikkat edilirse;

Cenab-─▒ HakkÔÇÖ─▒n b├╝t├╝n imtihanlar─▒, asl─▒nda rutin bozmaktan ba┼čka bir ┼čey de─čildir. Hastal─▒klar da ├Âyle, musibetler de ├Âyle, ├žileler de ├Âyle, yokluklar da ├Âyle, daralmalar da ├Âyle, karanl─▒klar da ├Âyle, kazalar da ├Âyle, a┼č─▒r─▒ so─čuklar da ├Âyle, a┼č─▒r─▒ s─▒caklar da ├Âyle, ├ófetler de ├Âyle…

B├╝t├╝n bunlar ac─▒ h├ódiselerdir, ancak insan─▒n kem├ólinin aynas─▒ olarak cennet kap─▒lar─▒ olabilmektedir. Allah, bu ac─▒ h├ódiseleri rutin d─▒┼č─▒ olarak d├╝nyada s─▒k s─▒k tecell├« ettirir ki, do─čru ile e─čri belli olsun.

Çünkü;

Ger├žek kulluk, rutin d─▒┼č─▒ anlarda belli olur.

Ayr─▒ca;

Ba┼čar─▒lar da, rutin bozuldu─ču zaman ger├žek m├ón├óda ortaya ├ž─▒kar. Bu itibarla bir kimseyi hangi noktada deneyecekseniz, o noktada mutlaka rutin d─▒┼č─▒na ├ž─▒kmal─▒s─▒n─▒z.

─░nsanlar─▒, mutlaka rutin d─▒┼č─▒nda tan─▒mal─▒s─▒n─▒z. ├ç├╝nk├╝ rutin d─▒┼č─▒nda tan─▒mad─▒─č─▒n─▒z kimseleri kesinlikle ger├žek m├ón├óda tan─▒man─▒z m├╝mk├╝n de─čildir.

Asl─▒nda;

Sanat da, rutin d─▒┼č─▒ bir ayarla rutini muhafazadan ibarettir.

Dolay─▒s─▒yla;

Rutin d─▒┼č─▒ derken unutmamal─▒ ki, i┼čleyi┼č ve ak─▒┼čla al├ókal─▒ olan y├Ân ifade edilmektedir. Yoksa maksat, ┼čahs─▒n kendi ┼čahsiyetinin rutin d─▒┼č─▒na ├ž─▒kmas─▒ de─čildir.

Yani;

H├ódiseler rutin d─▒┼č─▒ olacak fakat onlara kar┼č─▒ davran─▒┼č ┼čekli makul ve ulv├« rutin i├žinde kalacak…

Yani;

─░┼čleyi┼č ve ak─▒┼č─▒n rutini bozulabilir, fakat ┼čahsiyetin asla!

Ortam─▒n ve olaylar─▒n rutini bozulabilir fakat ├«m├ón─▒n ve ahl├ók─▒n, do─čruluk ve hakikatin asla!

E─čitimin en birinci varl─▒k sebebi de;

─░┼čte bunu ger├žekle┼čtirmektir! Yoksa ad─▒ e─čitim olmaz, sadece kuru ve ba┼čar─▒s─▒z bir organize olur.