H├ťK├ťM ─░├ç─░N ─░NEN K─░TAP

H. K├╝bra ERG─░N hkubraergin@hotmail.com

├ľn├╝m├╝zdeki g├╝nlerde yeniden RabbimizÔÇÖin, hakk─▒nda;

ÔÇťO Ramazan ay─▒ ki; insanlar─▒ ir┼č├ód i├žin, hak ile b├ót─▒l─▒ ay─▒racak olan, hid├óyet rehberi ve deliller h├ólinde bulunan KurÔÇÖ├ón onda indirildi…ÔÇŁ (el-Bakara, 183) buyurdu─ču m├╝b├órek aya kavu┼čaca─č─▒z. Bu ay─▒n en m├╝him hususiyeti, onda All├óhÔÇÖ─▒n kitab─▒n─▒n n├ózil olmaya ba┼člam─▒┼č olmas─▒. Bu hid├óyet rehberinin bize indirilmi┼č olmas─▒ gibi, b├╝y├╝k bir nimete nas─▒l ┼č├╝kredece─čimizi de yine Rabbimiz ├óyet-i ker├«menin devam─▒nda bildirmi┼č:

ÔÇťOnun i├žin sizden her kim bu aya ┼čahit olursa onda oru├ž tutsun…ÔÇŁ

├édettir, ekseriyetle Ramazan ay─▒nda oru├ž hakk─▒nda yaz─▒l─▒r. Elbette oru├ž hakk─▒nda ne kadar yazsak bitmez ama, bu yaz─▒da ben ├žok farkl─▒ bir konuda yazmak istiyorum.

Allah -Z├╝lcel├ól- KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde pek ├žok ├óyet-i ker├«mede, bilhassa s├╗re ba┼člar─▒nda; indirdi─či bu kitab─▒n hid├óyet vesilesi oldu─čunu hat─▒rlat─▒r. B├Âylece okumaya ba┼člarken; m├ón├ó ve ehemmiyetinden gafil kalmamam─▒z gerekti─čini, b├Âyle bir nimetten hakk─▒yla istifade edilmesi gerekti─čini bildirir.

Kitap kelimesi KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde 261 yerde ge├žmekte. Bu ├óyet-i ker├«melerden birinde;

ÔÇť(Ey Muhammed!) Biz Sana Kit├óbÔÇÖ─▒ (KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒) hak olarak indirdik ki, insanlar aras─▒nda All├óhÔÇÖ─▒n Sana ├Â─črettikleri ile h├╝k├╝m veresin. Sak─▒n h├óinlerin savunucusu olma.ÔÇŁ (el-Nis├ó, 105) buyurularak, KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖin insanlar aras─▒nda ad├óleti sa─člamak i├žin ba┼čvurulacak bir hukuk sisteminin de kayna─č─▒ oldu─čuna i┼čaret ediliyor.

Bizler KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖi ib├ódet olarak okuma, onun i├žindeki ├óhirete dair haberlere ├«m├ón etme mevzuunda belki ┼č├╝phe duymuyoruz ama; peki i├žindeki h├╝k├╝mlere ne kadar ├Ânem veriyoruz? Belki baz─▒ hususlarda mecburen bize dayat─▒lan hukuk sistemine g├Âre hareket etmek zorunda kal─▒yoruz ama, kendi aram─▒zda ne kadar uyguluyoruz? Bu yaz─▒mda sadece bir ├Ârnek olsun diye, miras konusundan bahsetmek istedim.

Neden miras?

Miras hakk─▒ndaki ├óyet-i ker├«meleri okurken d├╝┼č├╝nd├╝m:

ÔÇťAllah Te├ól├ó; bu hususta, k─▒y├ómete kadar b├╝t├╝n ├╝mmetin, namazlarda veya ib├ódet olarak tekrar tekrar okuyaca─č─▒ ├óyet-i ker├«meler indirmi┼č. Acaba bunun ├Ânemi nedir?ÔÇŁ

Sonra fark ettim, asl─▒nda miras ├žok ├Ânemli bir konudur. ├ç├╝nk├╝ bizler f├ón├«yiz, madd├«-m├ónev├« her ┼čeyimiz bize miras kalm─▒┼čt─▒r ve bizden sonrakilere miras kalacakt─▒r.

─░yi d├╝┼č├╝necek olursak; miras medeniyettir, medeniyet mirast─▒r. Medeniyet bir birikimdir, nesilden nesile miras kalarak birikir. Miras─▒ meden├«ce payla┼čmak i├žin, bu hususta kimsenin itiraz edemeyece─či h├╝k├╝mlerin olmas─▒ da medeniyettir.

Baz─▒ toplumlarda miras, ya kapan─▒n elinde kal─▒r veya g├╝├žl├╝lerin hakk─▒ say─▒l─▒r. Orada kavga g├╝r├╝lt├╝ eksik olmaz. Herkes g├╝├žl├╝ olmak ad─▒na elinden ne gelirse yapar, zay─▒f─▒n da hi├žbir hak arama imk├ón─▒ olmaz. B├Âyle bir toplumda medeniyet olmaz. Onun i├žin insan─▒ insan yapan hukuk ve ahl├ók kaidelerinin temel ├žizgilerini Rabbimiz bize net bir ┼čekilde ├žizmi┼čtir.

Hukukun il├óh├« h├╝k├╝mlere istin├ód etmesi, ├žok m├╝him bir ihtiya├žt─▒r. ├ç├╝nk├╝ be┼čer akl─▒na dayanan hukuk; ilk andan itibaren yapmac─▒kt─▒r, insanlar─▒n vicdan─▒nda g├╝├žl├╝ bir tesiri yoktur. Mesel├ó; bak─▒yorsunuz, uyu┼čturucu kullanmaya al─▒┼čm─▒┼č olan adam, internet sitesinde kendini savunurken diyor ki:

ÔÇťEsrar─▒n yasak olmas─▒ mant─▒ks─▒z. Alkol de kafa yap─▒yor, o yasak de─čilken neden bu yasak?ÔÇŁ

Nitekim bug├╝n bat─▒da, ahl├ók kadar hukuk kaideleri de sorgulan─▒r h├óle geldi. Eskiden bat─▒da baz─▒ ahl├óks─▒z davran─▒┼člar cezaland─▒r─▒l─▒yordu. O kanunlar─▒n nas─▒l ve neden de─či┼čtirildi─čini incelemek isteyenlere, psikolog M├╝cahit G├ťLTEK─░NÔÇÖin; ┬źCinsel ─░stismar ve Hukukun Manip├╝lasyonu: Amerika┬╗* yaz─▒s─▒n─▒ okumalar─▒n─▒ tavsiye ederim.

Detaylar─▒n─▒ a├ž─▒klamaktan hay├ó ederim ama ├Âzetle, Kinsey diye bahsedilen, -kendisi de sap─▒k olan- s├Âzde bilim adam─▒, toplumda sapk─▒nl─▒─č─▒ ├žok yayg─▒n g├Âsterecek ┼čekilde rakamlar ortaya koyuyor. Bu sahte ilm├« ara┼čt─▒rma sonucunda;

ÔÇťMadem bu kadar yayg─▒nd─▒r biz bunu ahl├óks─▒zl─▒k ve su├ž olmaktan ├ž─▒karal─▒m.ÔÇŁ deniliyor.

─░sterse ara┼čt─▒rmas─▒ d├╝r├╝st olsun, bir k├Ât├╝l├╝─č├╝n yayg─▒n olmas─▒, onu k├Ât├╝ olmaktan ├ž─▒karmaz h├ólbuki. Mesel├ó bizim toplumumuzda g─▒ybet yayg─▒n diye, g├╝nah olmaktan ├ž─▒kmaz. ─░yiyi k├Ât├╝y├╝ Allah Te├ól├ó belirler.

Ehl-i s├╝nnet ├«tikad─▒m─▒za g├Âre; g├╝nah i┼čleyen de─čil, g├╝nah─▒n g├╝nah oldu─čunu ink├ór eden dinden ├ž─▒k─▒yor. ┬źM├╝sl├╝man─▒m!┬╗ diyen bir ki┼či, d├«nin her h├╝km├╝n├╝ g├Ân├╝lden kabul etmelidir. Hatalar─▒ varsa bunu kendi nefsine m├ól eder, ama ink├óra kalk─▒┼čamaz. ─░nk├óra kalk─▒┼čan varsa, onun hat─▒r─▒ i├žin dinde de─či┼čiklik yap─▒lamaz.

Ayn─▒ ┼čekilde hukuk da All├óhÔÇÖ─▒n ahk├óm─▒na istin├ód etmelidir. ├ç├╝nk├╝, biraz d├╝┼č├╝nelim; e─čer hukuk kaideleri All├óhÔÇÖ─▒n emirlerine istin├ód etmezse, neye istin├ód edecek?

Be┼čerin keyfine b─▒rak─▒l─▒rsa; her insan─▒n kendine g├Âre bir zihniyeti, bir k├╝lt├╝r├╝, bir menfaati vard─▒r. Ya ┼čahs├« hususiyetlerinin veya i├žinde yeti┼čti─či muhitin, evvelden beri s├╝rd├╝rd├╝─č├╝ gelene─čin yahut da zaman─▒n getirdi─či yeni durumlar─▒n tesiriyle, belli bir ┼čekilde d├╝┼č├╝nmeye e─čilimli olabilir.

Velev ki d├╝nyan─▒n en d├╝r├╝st, tarafs─▒z, ilim-irfan sahibi ki┼čileri bir araya gelmi┼č; hikmetli d├╝┼č├╝n├╝p, isabet etmi┼č olsunlar; birilerinin i┼čine gelmedi─či vakit, rahatl─▒kla itiraz edip ├╝st├╝ne ┼č├╝phe d├╝┼č├╝rebilir. Nihayeti insand─▒r, insan─▒n insana kanun yapmas─▒n─▒n vicdanlarda fazla tesiri olmamaktad─▒r. Ayr─▒ca tarafgir hareket edip tam isabet etmemeleri veya ihtil├óflara dal─▒p hi├žbir g├Âr├╝┼čte s├Âz birli─či edememeleri ihtimali de ├žoktur.

ÔÇťHalk─▒n ├žo─čunlu─čunun g├Âr├╝┼č├╝ne g├Âre hareket edelim.ÔÇŁ denilecek olsa, hem insanlar─▒n ├žo─ču hikmete g├Âre de─čil; menfaate ve hev├óya g├Âre taleplerde bulunur hem de tam bir mutabakat sa─člamak imk├óns─▒z derecede zordur. Bu ve buna benzer nice zorluklar sebebiyle b├╝t├╝n insanlar─▒n itibar edece─či bir hukuk sistemi, ancak All├óhÔÇÖ─▒n hid├óyetine uymakla kurulabilir.

Bug├╝n tarihselcilik ak─▒m─▒n─▒ savunanlar, bu ger├že─či hakk─▒yla idrak edemiyorlar. B├╝t├╝n insanl─▒─č─▒n mahrum olup yaln─▒z bize nasip olan sapasa─člam yolumuz ├╝zerinde ayr─▒l─▒k ├ž─▒karmakla, b├╝y├╝k bir yanl─▒┼ča sap─▒yorlar.

Bunu s─▒rf miras meselesi ├╝zerinden ele alacak olursak, baz─▒ tarihselciler;

ÔÇťArt─▒k bu devirde kad─▒nlar da ├žal─▒┼č─▒yor yahut erkekler ├╝zerlerine d├╝┼čen mesÔÇÖ├╗liyetleri tam yapm─▒yor, diye miras konusunda e┼čitli─če gidelim.ÔÇŁ diyorlarm─▒┼č.

H├ólbuki bug├╝n ├╝lkemizin bir├žok yerinde ─░sl├ómÔÇÖ─▒n kad─▒na verdi─či hisse de verilmiyor. Sebebi de bat─▒dan gelen kanunlar─▒n k─▒zlara e┼čit pay vermesi insanlar─▒n zoruna gidiyor. Ben pek ├žok kad─▒n ve k─▒zlar─▒m─▒zla konu┼čtum, enteresan hik├óyelere rastlad─▒m. Mesel├ó bir├žok yerde;

ÔÇť─░leride damat gelip mal─▒m─▒za ortak olmas─▒n!ÔÇŁ diye b├╝t├╝n mal erkek evl├ót ├╝zerine kaydediliyor.

Bir han─▒m ┼č├Âyle anlatt─▒:

ÔÇťBenim babam iki daireden ibaret olan mal─▒n─▒, erkek karde┼čimin ├╝zerine kaydetti. H├ólbuki ablam da, ben de onun r─▒z├ós─▒na uygun evlilik yapm─▒┼čt─▒k. Erkek karde┼čim ise hem babam─▒n istemedi─či bir evlilik yapt─▒ hem de anne-babamdan evvel ├Âld├╝. Kar─▒s─▒ ise zaten modern bir kad─▒nd─▒. Hi├ž hat─▒r tan─▒mad─▒, muhiti be─čenmeyip evleri satt─▒, ba┼čka muhite ta┼č─▒nd─▒, orada evlendi…ÔÇŁ

Bu bahsi ge├žen amcam─▒z, d├«nine ba─čl─▒ bir ki┼čiymi┼č ama ne yaz─▒k ki ├╝lkemizde miras konusunda ya k├Âr├╝ k├Âr├╝ne gelenek├žilik veya tamamen modernle┼čme anlay─▒┼č─▒ uygulan─▒yor. H├ólbuki ─░sl├óm bize en g├╝zel ├Âl├ž├╝y├╝ emrediyor.

Yine bir ba┼čka uygulama da -miras d─▒┼čar─▒ya gitmesin diye- k─▒z─▒ akraba ile evlenmeye zorlamak. Hatt├ó tan─▒d─▒─č─▒m k─▒z karde┼čler vard─▒, babas─▒yla amcas─▒ kendi aralar─▒nda ├žocuklar─▒n─▒ evlendirmek i├žin s├Âzle┼čmi┼čler. Ama k─▒z─▒n amcao─člunun sevdi─či ba┼čka bir k─▒z varm─▒┼č. Zavall─▒; senelerce beklemi┼č beklemi┼č, evde kalm─▒┼č. Abla beklerken s─▒radaki k─▒z karde┼čler de evlenememi┼č. Ama ├žok m├╝him de─čil, mal d─▒┼čar─▒ya gitmemi┼č ya…

Mesel├ó bat─▒ Anadolu ┼čehirlerinde ├Ârne─čini ├žok g├Ârd├╝─č├╝m bir ba┼čka durum da ┼ču: Erkek ├žocuklar okuyup, evlenip evden uzakla┼č─▒nca, k─▒zlar baban─▒n i┼č yerinde ├žal─▒┼č─▒p idaresini ├Â─čreniyor. Ama o zaman da baba k─▒z─▒n─▒n evlenmesine m├óni oluyor. H├ólbuki para ve mal her ┼čey de─čildir; yuva kurmak, evl├ót yeti┼čtirmek de bir insan─▒n hem hakk─▒, hem vazifesidir.

Bat─▒da daha beter ├Ârnekler var. Mesel├ó kad─▒n cinayetlerinin en b├╝y├╝k sebeplerinden biri mal ve miras konular─▒d─▒r. Orta ├ça─čÔÇÖda baz─▒ kimseler; kendisine miras kalan kad─▒nlar─▒ ┬źcad─▒┬╗ diye ihbar eder, ├Âld├╝rt├╝rlermi┼č. Herh├ólde erkekler ge├žim s─▒k─▒nt─▒s─▒ ├žekerken, zengin kad─▒nlar─▒n ellerine ge├žen b├╝y├╝k bir serveti; s├╝se p├╝se, bo┼č ┼čeylere harcamas─▒ zorlar─▒na gidiyor.

─░sl├óm d├«ni, kad─▒na ge├žim y├╝k├╝ y├╝klememi┼č. Erkeklerin bir├žok mesÔÇÖ├╗liyetleri oldu─ču i├žin miras hakk─▒n─▒ da o vazifelerini yapacak ┼čekilde belirlemi┼č. Kad─▒n ise, a─č─▒r y├╝klerden muaf tutulsa da; sonu├žta yeti┼čkin bir insand─▒r, bir kuldur, kendine ait bir mal─▒ olsun, hay─▒rl─▒ i┼člerde kullans─▒n, diye uygun bir pay verilmi┼č. Ne kocas─▒n─▒n o mal─▒ almaya hakk─▒ vard─▒r ne de di─čer akrabalar─▒n─▒n hakk─▒ olan miras─▒ vermemeye…

Bug├╝n yanl─▒┼č gelenekleri sorgulamad─▒─č─▒m─▒z ve ─░sl├ómÔÇÖ─▒ hayata ge├žirmeye ├žal─▒┼čmad─▒─č─▒m─▒z i├žin kad─▒n haklar─▒n─▒ ancak bat─▒ medeniyeti veriyormu┼č gibi bir propagandaya da zemin olu┼čturuluyor.

All├óhÔÇÖ─▒n kanunlar─▒ bize; bu d├╝nyadaki i┼člerimizi hak ve hikmet ├╝zere idare etmemiz i├žin rehberlik etmektedir. ├éhiret de bu d├╝nyada kazan─▒laca─č─▒na g├Âre bizim bu rehberlikten istifade etmemiz en do─črusudur.
________________

* http://islamianaliz.com/yazi/cinsel-istismar-ve-hukukun-manipulasyonu-amerika-3581#sthash.YfviWL17.dpbs