Din Tahrip├žilerinde Toplum Konusunda ─░K─░ ORTAK NOKTA

YAZAR : Mustafa As─▒m K├ť├ç├ťKA┼×CI tali@yuzaki.com

Son d├Ânemlerde ya┼čad─▒─č─▒m─▒z b├╝y├╝k bir problem:

Ehl-i s├╝nnet veÔÇÖl-cem├óatin d─▒┼č─▒nda kalan d├«n├« yorumlar.

Kimler ileri s├╝r├╝yor?

Kimi il├óhiyat profes├Âr├╝, kimi kendini geli┼čtirmi┼č oldu─čunu iddia eden hatip / yazar vasf─▒nda medyatik ki┼čiler…

Televizyon programlar─▒yla, gazete k├Â┼čeleriyle, kitaplar─▒yla, twitleriyle; KitabÔÇÖa S├╝nnetÔÇÖe ayk─▒r─▒ yorumlar─▒n─▒ ortaya d├Âk├╝yorlar.

Toplumumuzun d├«n├« bilgisi ├žok eksik. ├ç├╝nk├╝ ├╝lkemizde hak etti─či m├ón├óda d├«n├« e─čitim uzun y─▒llar ihmal edildi. Son derece yetersiz olarak d├«nin k├╝lt├╝r├╝n├╝n verildi─či dersin dah├« d├╝┼čman─▒ ├žok. Yeterli KurÔÇÖ├ón ve ilmih├ól bilgisine sahip olabilecek derecede KurÔÇÖ├ón kursu e─čitimi alabilenlerin ├╝lke n├╝fusuna oran─▒; 10.000ÔÇÖde 1 olarak verilmekte! B├Âyle bir cahillik ortam─▒nda, a─čz─▒ olan konu┼čuyor ve yutturabiliyor.

├Äman esaslar─▒yla oynayanlar, f─▒k─▒h esaslar─▒yla oynayanlar…

┬źNe bu cesaret?┬╗ diye sorunca birtak─▒m mazeretler ve gerek├želer ileri s├╝r├╝yorlar. Hepsinin ortak noktas─▒, toplum m├╝hendisli─či. Yani asl─▒nda toplumun yarar─▒na, toplumda g├Ârd├╝kleri bir yaray─▒ iyile┼čtirmek ad─▒na bunlar─▒ ├╝rettiklerini ifade ediyorlar.

Mesel├ó, kader inanc─▒n─▒n ├«man esaslar─▒m─▒zdan biri oldu─ču ├žok a├ž─▒k… Onlarca ├óyet, onlarca hadis… Bir kere sahih ul├╗hiyet anlay─▒┼č─▒m─▒z─▒n kendisi, ┬źkadere ├«m├ón┬╗─▒ zarur├« k─▒l─▒yor. Buna ra─čmen; ┬źKader ├«man esaslar─▒ndan de─čildir. Kader sadece ├Âl├ž├╝ demek vs.┬╗ l├ók─▒rd─▒lar─▒ niye ediliyor? ─░zahlarda g├Âr├╝yoruz:

ÔÇťToplum kadercilik yap─▒yor. Kendini d├╝zeltmiyor. ┬źKader utans─▒n.┬╗ diyor.ÔÇŁ

─░yi de bu kader inanc─▒n─▒n de─čil, kadercilik probleminin neticesi. Tembelli─čin, gev┼čekli─čin h├╝sran─▒. M├╝sl├╝manlar─▒n ilm├«, iktis├ód├«, i├žtim├ó├«, siyas├« sahada alt─▒n ├ža─člar─▒ var. Bu ├╝mmet, o d├Ânemde de kadere ├«m├ón ediyordu.

E─čer bug├╝n i┼čler terse d├Ânm├╝┼čse, bunun su├žu kaderde de─čil.

Bir ba┼čka misal:

Teravihin s├╝nnet oldu─ču gayet a├ž─▒k. Fakat ekranlar─▒n profes├Âr├╝; ÔÇťHay─▒r bidÔÇśat!ÔÇŁ diyor. Gerek├že yine sosyal. ┼×├Âyle diyor:

ÔÇťHalk be┼č vakit namaz k─▒lm─▒yor, fakat teravihi k─▒l─▒nca b├╝t├╝n g├╝nahlar─▒n─▒n affedilece─čine inan─▒yor. Bu anlay─▒┼č─▒ y─▒kmak l├óz─▒m.ÔÇŁ

Teravihi ├ž├╝r├╝tmeye ├žal─▒┼čmak; be┼č vakit namaz─▒ tembellikten k─▒lmayan bir ki┼čiye, teravihi de terk ettirmekten ba┼čka ne i┼če yarar? Maksat; sadece bayram, sadece teravih i├žin de olsa camiye gelmi┼č insan─▒ camide tutmaya ├žal─▒┼čmak olmal─▒ de─čil midir? Teravihe devam ettikten sonra, be┼č vakit namaz k─▒lmaya ba┼člayanlar az m─▒d─▒r?

Bir ba┼čka misal:

Kad─▒nlar─▒n muayyen h├óllerde namaz k─▒lmayacaklar─▒, oru├ž tutmayacaklar─▒, KurÔÇÖ├ón okuyamayacaklar─▒ gayet a├ž─▒k. ─░cm├ó ile s├óbit. Buna ra─čmen bunu iptale u─čra┼čanlar var. Sebep? Sebep gerek├želerde sakl─▒:

ÔÇťKad─▒na ayr─▒mc─▒l─▒k olmas─▒n. Kad─▒n ikinci s─▒n─▒f muamelesi g├Ârmesin!ÔÇŁ

─░yi de bu pozitif ay─▒r─▒mc─▒l─▒k! Cen├ób-─▒ Hak, ez├ó / hastal─▒k olarak vasfetti─či h├óllerde mecb├╗r├« bir mola verdiriyor. Ve bundan da ├Ânemlisi, bu bir din. Allah ne derse, o olmas─▒ l├óz─▒m! Bu d├«nin tebli─či i├žin ve te┼čr├«i i├žin vazifelendirdi─či Peygamber neyi g├Âsterdiyse, kural odur. Yoksa bat─▒n─▒n ÔÇťula┼čt─▒─č─▒ÔÇŁ birtak─▒m de─čerlere uymuyor diye, d├«nin esaslar─▒, uygulamalar─▒ de─či┼čir mi?

Bir ba┼čka misal:

┼×efaat diye bir m├╝essesenin varl─▒─č─▒ da ├óyet ile de hadis ile de s├óbit. Buna ra─čmen ┼čefaat d├╝┼čmanl─▒─č─▒ var. Sebep? Yine i├žtim├ó├«!

ÔÇťMillet ┼čefaate g├╝veniyor, ib├ódet etmiyor. ┬źNas─▒l olsa evliy├ólar, peygamberler kurtar─▒r.┬╗ diye d├╝┼č├╝n├╝yor. O zaman bu d├╝┼č├╝nceyi y─▒kmak l├óz─▒m.ÔÇŁ

┼×efaati kazanmak ile All├óhÔÇÖ─▒n r─▒z├ós─▒n─▒ kazanmak birbirinden ayr─▒ gayr─▒ ┼čeyler mi? Kader fasl─▒nda s├Âyledi─čimiz gibi, ┼čefaatin hak oldu─čunu bizzat EfendimizÔÇÖin fem-i m├╝b├óreklerinden i┼čiten ash├ób-─▒ kiram, gev┼čedi mi? Hatt├ó onlar─▒n i├žinde bu d├╝nyada iken cennetle m├╝jdelenenler bile, bu m├╝jdeyle gev┼čemediler.

Di─čer yandan ┼čefaat ├╝midi, en az─▒ndan h├╝rmet ve muhabbet duygusunu muhafaza etmeye yar─▒yorsa, onu y─▒kmaya ├žal─▒┼čmak do─čru mudur? Bak─▒n bug├╝n birtak─▒m internet ortamlar─▒nda d├«n├« de─čerlere alenen dil uzatan, k├╝freden, alay edenler t├╝redi. Bunlar─▒n anneleri, babalar─▒; iradesizlik, nefse s├Âz ge├žirememe gibi sebeplerle d├«ni ya┼čamasa dah├«, h├╝rmet ve muhabbetle kar─▒┼č─▒k bir ├╝rperti hissediyordu.

EfendimizÔÇÖin ┼čefaati, kalbinde zerre kadar ├«m├ón─▒ olan─▒ dah├« kurtarma ├ž─▒rp─▒n─▒┼č─▒d─▒r. Fakat bu ├ž─▒rp─▒n─▒┼č─▒n sahibi, ayn─▒ zamanda;

ÔÇťEy F├ót─▒ma! Babana g├╝venme!ÔÇŁ ikaz─▒n─▒ da yaparak, h├╝rmet ve muhabbetin yetmeyece─čini, ib├ódet ve gayretin gerekli oldu─čunu vurgulam─▒┼čt─▒.

Misalleri uzatmaya gerek yok.

Toplumumuzun problemleri var. Ahlâkında var, dînî hayatında var, ticarî hayatında var, aile hayatında var.

Fakat bunlar─▒n su├žlusu din de─čil!

Kadere ├«man de─čil. ┼×efaatin hak olu┼ču de─čil. F─▒kh├« d├╝zenlemeler de─čil. H├ó┼č├ó…

Toplumun i├žinde bulundu─ču problemlere ger├žek olmayan sebepler uyduranlar, as─▒l bu konuda hakik├« ikazlar─▒ g├Âz ard─▒ ediyorlar.

Allah ve Ras├╗l├╝ -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- toplumlar─▒n ├ž├Âk├╝nt├╝ye girmesinin sebeplerini bir bir saym─▒┼člar:

1. ┬źEmr-i biÔÇÖl-m├ór├╗f ve nehy-i aniÔÇÖl-m├╝nker┬╗in terk edilmesi. Yani duyars─▒z bir toplum. D├«nimiz hakk─▒ tavsiye eden bir nizam─▒ istiyor. Bat─▒; haks─▒z─▒ ┼čik├óyet eden bir yap─▒ kurarak, toplum duyarl─▒l─▒─č─▒n─▒ art─▒rm─▒┼č. Bizde ikisi de yok.

2. Birlik, beraberlik, karde┼člik duygular─▒n─▒n yitirilmesi; ├žeki┼čme.

3. Zengin, ┼č─▒mar─▒k, m├╝srif, sefahat ehlinin topluma tesir eder h├óle gelmesi. F─▒sk u f├╝cur, zin├ón─▒n artmas─▒, haramlar─▒n yayg─▒nla┼čmas─▒.

4. D├╝nyaya, paraya tamah, cimrilik ve h─▒rs. ├ľl├╝mden a┼č─▒r─▒ korkmak, k─▒y├ómeti, ├óhireti unutmak, isti─čf├ór─▒ terk etmek.

5. Dinde a┼č─▒r─▒ gitmek (Allah ve Ras├╗l├╝ÔÇÖn├╝n ├Âl├ž├╝lerini a┼čmak), kaderi tart─▒┼čmak, itaat edip tesl├«miyet g├Âstermek yerine, i┼či yoku┼ča s├╝rercesine ├žok soru sormak.

6. Zul├╝m, kul hakk─▒, g─▒ybet, tecess├╝s, her nev├« ahl├óks─▒zl─▒k…

ÔÇťAllah ve Ras├╗l├╝ do─čru s├Âyledi.ÔÇŁ Te┼čhis son derece do─čru. Re├žete de bu hastal─▒klar─▒ iyile┼čtirmek y├Ân├╝nde olmal─▒. Fakat bu tahrif├ži, tahrip├ži sahte doktorlar; bu sebeplere e─čilmek yerine, uydurma te┼čhisler ve hatal─▒ tahliller pe┼čindeler. Tabi├« ki tavsiye ettikleri tedavi de, hastal─▒─č─▒ tedavi edilemez h├óle getirmeye y├Ânelik.

Davran─▒┼č ile ilgili (amel├«) hastal─▒─ča, itikad─▒ da bozacak bir tedavi teklif ediyor.

┼×u soru akla gelebilir:

ÔÇťBu ki┼čiler, toplum i├žin dertleniyorlar. Onu ─▒slah etmek istiyorlar. Demek ki, emr-i biÔÇÖl-m├ór├╗f heyecanlar─▒ var. Niye haks─▒z olsunlar?.. ÔÇŁ

Cevap ├žok basit:

Emrediyorlar fakat m├ór├╗fu de─čil, m├╝nkeri. Yasakl─▒yorlar fakat, m├╝nkeri de─čil, m├ór├╗fu. T─▒pk─▒ m├╝n├óf─▒klar gibi. (et-Tevbe, 67)

Ayr─▒ca, toplumu ─▒slah edenlerin de, ifsad edenlerin de ortak ├Âzelli─či kalabal─▒klara nizam verme duygusudur. ─░nsanlar etraflar─▒na toplanm─▒┼č. Onlar da; ┬ź├çare ┼ču!┬╗ diyorlar. D├«n├« ceh├óletten dolay─▒, s├Âyleneni tartma duygusu muhatapta yok. Bu sebeple ┬źToplumu d├╝zeltme┬╗ gerek├žesi, o alk─▒┼č├ž─▒ kitleyi meydana getiriyor.

H├ólbuki, Cen├ób-─▒ Hak; toplumu d├╝zeltme, heyecanlar─▒ tazeleme, tecdit etme vazifesini idl├ól ehline vermemi┼čtir. Bak─▒n ├óyet-i ker├«mede buyuruluyor:

ÔÇťBen yoldan ├ž─▒karanlar─▒ yard─▒mc─▒ edinecek de─čilim.ÔÇŁ (el-Kehf, 51)

─░dl├ól ediciler, dal├ólete d├╝┼č├╝r├╝c├╝ler, topluma yararl─▒ bir ┼čey s├Âylemezler. Allah Te├ól├ó da onlardan b├Âyle bir talepte bulunmu┼č de─čildir. Toplumu ─▒slah edecekler, tezkiye edecekler, ├óriflerdir. ├élimler dah├«, e─čer ayn─▒ zamanda ilmin irf├ón─▒na da ermi┼č iseler ne ├ól├ó, yoksa onlar─▒n da topluma bir hayr─▒ dokunmuyor.

Kuvvetler topluma tesir etmek ister. Servet (K─ür├╗nlar, yahudi bankerler, f├óiz lobisi); ┼č├Âhret (s├Âzde sanat├ž─▒lar); asker├« kuvvet (seyfiyye, yeni├žeri isyanlar─▒, darbeler); medya kuvveti (┼čairler, edipler, yazarlar); akademi kuvveti (ilmiyye); makam-mevk├« kuvveti (asilzadeler, b├╝rokrasi)…

B├╝t├╝n bunlar toplum ├╝zerinde m├╝hendislik yapmak isteyen madd├«, d├╝nyev├« g├╝├žlerdir. Bunlar─▒n tesiri ┼čeytan─▒n tesiri gibidir. Kal─▒c─▒ de─čildir. S─▒hhate do─čru de─čildir. All├óhÔÇÖa ger├žek m├ón├óda s─▒─č─▒nana tesir etmez.

Cen├ób-─▒ Hak ise toplumu ├órifler eliyle tezkiye eder. Tarihe bak─▒n, Osman GaziÔÇÖde ┼×eyh Edeb├ól├«, FatihÔÇÖte Ak┼čemseddin, Kanun├«ÔÇÖde Yahya Efendi, Sultan AhmedÔÇÖde Aziz Mahmud H├╝d├óy├« m├╝hr├╝ vard─▒r. Toplum da k├Â┼če bucak, erenlerin gayretleriyle tezkiye edilmi┼čti.

Bug├╝n, din tahrip├žisi s├Âzde toplum m├╝hendislerinin bir ortak noktas─▒ da ┼ču:

Hepsi, ger├žek toplum m├╝hendisleri olan m├ónev├« rehberlere d├╝┼čman. Hepsi tasavvufa, tar├«kate, m├╝ridli─če, m├╝r┼čidli─če kar┼č─▒.

Ni├žin?

├ç├╝nk├╝, rakip g├Ârmekte.

Kimisi; kuru, irfans─▒z ilminin verdi─či kibirle; kendisi gibi derin (!) ilme sahip olmayan m├ónev├« rehberlere tepeden bak─▒yor, istihfaf ediyor.

Kimisi hubb-i c├óh m├╝ptel├ós─▒, makam-mevk├« merakl─▒s─▒. Ger├žek toplum m├╝hendisleri olan rehber z├ótlar─▒n etraf─▒nda, Rahm├ónÔÇÖ─▒n arma─čan─▒ olan muhabbet ile insanlar─▒n perv├óne olmas─▒n─▒ ├žekemiyor. Peygamberlik taslayan yalanc─▒lar gibi, dinde tenzil├ótta bulunarak ├ževre kazanmaya ├žal─▒┼č─▒yor.

Kimisi; tamamen d─▒┼č ├╝lkelerden g├╝d├╝ml├╝. Yurdumuzun mill├«-m├ónev├« senedi olan ehl-i s├╝nnet inanc─▒n─▒ y─▒kmakla vazifeli. Bunun muhaf─▒zlar─▒ olan m├óneviyat erlerine h├╝cum etmek, onlar i├žin daim├« bir misyon!

Fakat muratlar─▒na eremiyorlar. Tarih boyunca, ehl-i s├╝nnet veÔÇÖl-cemaat dedi─čimiz, s─▒r├ót-─▒ m├╝stak├«m yolcusu ├╝mmete ├žok tasallutlar oldu. Fakat musallat olanlar, bir ┼čey koparsalar dah├« b├╝t├╝n├╝ tahrif ve tahrip edemediler. Kopard─▒klar─▒ zavall─▒lar, kendilerine ┬źf─▒rka┬╗ oldu. K─▒y├ómete kadar, Ras├╗lull├óhÔÇÖ─▒n v├órisleri olan rehberlerin ir┼čad─▒ ile, hak ├╝zere devam eden bir ├╝mmetin var kalaca─č─▒, nebev├« bir m├╝jde…

Toplumun problemleri varsa, onlar─▒ ├ž├Âzecek re├žeteleri de o rehberlerden ├Â─črenmeli.

Sapt─▒r─▒c─▒lardan de─čilÔÇŽ