DURU┼×LU ve TUTARLI

YAZAR : M. Ali E┼×MEL─░ seyri@seyri.com seyri@yuzaki.com

Bir tarafta kafesler vard─▒, bir tarafta h├╝r g├Âkler.

Kondu─ču dallarda ise, dikenler de vard─▒, g├╝ller de.

Sesler doldurmu┼čtu ortal─▒─č─▒.

Herkes konu┼čuyordu.

Neler neler anlat─▒yorlard─▒.

E─čitim b├╝lb├╝l├╝ bakt─▒, hangisini dinleyip de ona g├Âre hikmet ├ž─▒kars─▒n, bilemedi. Ayn─▒ anda her a─č─▒zdan bin bir l├ók─▒rd─▒ aras─▒nda ├ž├╝nk├╝ t─▒kanm─▒┼čt─▒ kulaklar. Bunun ├╝zerine kendi kendine dedi ki:

┼×ak─▒ma art─▒k b├╝lb├╝l, figan et, uyan, uyan;
Bir kulak ├ž─▒ksa yeter yan─▒k sesini duyan! (Seyr├«)

Ba┼člad─▒ fery├óda:

ÔÇťÔÇĺEy insano─člu!

Nerde durdu─čuna dikkat et!

Bak;

Neyin ├╝zerinde duruyorsun, nas─▒l?

Hedefindeki g├╝zellikler ile yapt─▒klar─▒n─▒n ├Âzellikleri ne kadar tutarl─▒?

Biliyorsun;

B├╝t├╝n ba┼čar─▒larda iki nokta ├žok m├╝him:

Duru┼č ve tutarl─▒l─▒k.

Duru┼č, merkez noktaya g├Âre hareket.

Tutarl─▒l─▒k, duru┼čla ayn─▒l─▒k ifade eden ger├žek bir tecell├«.

Bin bir ve├žhesi ve hakikati olan bir bilginin sadece iki cihetini ├žok iyi bilmekten yola ├ž─▒k─▒p da mevzu ile al├ókal─▒ olarak kendisine;

ÔÇťÔÇĺBu meselede bilgin var m─▒?ÔÇŁ denildi─činde;

ÔÇťÔÇĺVar.ÔÇŁ cevab─▒n─▒ vermek, ancak herhangi bir t─▒kanma durumunda;

ÔÇťÔÇĺBen bildi─čim kadar─▒n─▒ kastetmi┼čtim.ÔÇŁ ┼čeklinde bo┼č bir savunma yapmaya yarayan nafile bir l├ók─▒rd─▒d─▒r.

Zira sorulan mal├╗mat ├žer├ževesinde ele al─▒nd─▒─č─▒nda b├╝t├╝n itibar─▒yla asla tutarl─▒ bir cevap de─čildir. Bunda belki bir iki nokta bilgi d├óhilindedir, ama y├╝zlerce al├ókal─▒ nokta mal├╗mat h├óricindedir. Neticede;

┬źÔÇĺVar┬╗ ifadesi, sadece mevcut olu┼č y├Ân├╝yle de─čil l├ókin b├╝t├╝n├╝ ku┼čat─▒c─▒ bir gereklilik y├Ân├╝yle tutars─▒z ve kif├óyetsizdir. ├édeta yok gibidir, hatt├ó daha k├Ât├╝s├╝d├╝r. ├ç├╝nk├╝ aldat─▒c─▒d─▒r.

├Äm├ón i├žin de b├Âyledir, irfan i├žin de b├Âyle. ┼×uur i├žin de b├Âyledir, bas├«ret i├žin de b├Âyle. Ak─▒l ve idrak i├žin de b├Âyledir, ger├žek bir ruh ve insan olu┼č i├žin de b├Âyle.

Dolay─▒s─▒yla;

N├ók─▒s ┼čekilde herhangi bir var cevab─▒, s├Âyleyi┼č bak─▒m─▒ndan ve yaln─▒zca kaba bir mant─▒k perdesinde kendine g├Âre birtak─▒m do─čru ifadeler, g├Âr├╝nt├╝ler ve ┼čekiller olu┼čturabilir. L├ókin m├ón├ó ve mahiyet itibar─▒yla, as─▒l ihtiya├ž hissedilmi┼č olan sorulu┼č gayesi ve maksat a├ž─▒s─▒ndan tamamen tutars─▒zl─▒k sergiler. Vaziyet b├Âyle olunca, do─čruluktan tamamen uzakt─▒r. Yani do─čru g├Âr├╝nt├╝l├╝ net bir yanl─▒┼čt─▒r.

Yaz─▒k ki;

Yine de, net bir yanl─▒┼č oldu─čuna dikkat etmeden do─čruluk g├Âr├╝nt├╝s├╝ ├╝zerinde yo─čunla┼čmak, insan─▒n ├žo─ču kere aldand─▒─č─▒ bir gaflettir. ┬źNas─▒lsa do─čruluktan bahsedilebiliyor ya, gerisinin ne ├Ânemi var!┬╗ gibi bir bak─▒┼č a├ž─▒s─▒yla hareket edenler, zek├ó k├╝p├╝ de olsa bu gaflete kurban oluyorlar. ─░lim deposu da olsalar, u─črad─▒klar─▒ veya u─črayacaklar─▒ ac─▒ ve hazin neticeler de─či┼čmiyor.

D─▒┼čtan ┬źvar┬╗ g├Âz├╝ken bir hakikatin i├žinden mahiyet y├Ân├╝yle ┬źyok┬╗ ├ž─▒kmas─▒, i┼čte insan─▒ ham ve cahil b─▒rakan bir h├ódise.

Bu inceli─če ├óm├ó ┼čekilde bir e─čitim anlay─▒┼č─▒ ile insano─člu, da─člar─▒ devirse yine de faydas─▒z. Ne kendini yeti┼čtirebilir, ne ba┼čkas─▒n─▒.

Yeti┼čmek veya yeti┼čtirmek bir yana, bil├ókis zarar verici olur. Bozar. Y─▒prat─▒r.

Bunun i├žin;

├ľnce do─čru bir duru┼č ┼čart. ├ťzerinden ne kadar zaman ge├žse de bozulmayan, nice sert r├╝zg├órlar esse de devrilmeyen bir duru┼č.

Do─čru bir duru┼č, ├ž├╝nk├╝ sadece bu bile ├ódeta y─▒─č─▒nla meseleyi kendili─činden halledebilecektir. ─░nsan─▒n normalde g├╝c├╝n├╝n veya en az─▒ndan imk├ón─▒n─▒n yetemeyece─či nice problemler de kendili─činden hallolacakt─▒r. S─▒rf do─čru bir duru┼čla.

Çünkü;

Do─čru bir duru┼č, en kuvvetli il├óc─▒n kat kat ├╝zerinde bir ┼čif├óya sahiptir. Hem de yan tesiri hi├ž olmayan bir ┼čif├óya.

Do─čru bir duru┼č, sil├óh─▒n yapamad─▒─č─▒ tesiri ger├žekle┼čtirir.

Do─čru bir duru┼č, insana ba┼č g├Âz├╝yle g├Âremedi─či ger├žekleri g├Ârmesini sa─člar.

Do─čru bir duru┼č, e─čriliklere kar┼č─▒ yeg├óne tedbirdir.

Do─čru bir duru┼č, o kadar s├Âz├╝n anlatamad─▒─č─▒n─▒ en a├ž─▒k bir ┼čekilde idrak ettirir.

├ç├╝nk├╝ bu form├╝l, Cen├ób-─▒ HakkÔÇÖ─▒n h├╝km├╝d├╝r. Buyurur:

┘ü┘Äěžě│┘ĺě¬┘Ä┘é┘É┘ů┘ĺ ┘â┘Ä┘ů┘Äěž ěž┘Ć┘ů┘Éě▒┘ĺě¬┘Ä ┘ł┘Ä┘ů┘Ä┘ć┘ĺ ě¬┘ÄěžěĘ┘Ä ┘ů┘Äě╣┘Ä┘â┘Ä ┘ł┘Ä┘ä┘Äěž ě¬┘ÄěĚ┘ĺě║┘Ä┘ł┘ĺěž ěž┘É┘ć┘Ĺ┘Ä┘ç┘Ć ěĘ┘É┘ů┘Äěž ě¬┘Äě╣┘ĺ┘ů┘Ä┘ä┘Ć┘ł┘ć┘Ä ěĘ┘ÄěÁ█¬┘Őě▒┘î

ÔÇťO h├ólde;

ÔÇóSeninle beraber tevbe edenler ile sen,

ÔÇóEMROLUNDU─×UN G─░B─░ DOSDO─×RU OL! (DOSDO─×RU DUR! DOSDO─×RU YA┼×A!)

ÔÇó(L├ókin) a┼č─▒r─▒ da gitmeyin!

ÔÇóHi├ž ┼č├╝phe yok ki O;

ÔÇóNe yap─▒yorsan─▒z, ├žok iyi g├Ârmektedir.ÔÇŁ (H├╗d, 112)

Dosdo─čru olmak, yani dosdo─čru ya┼čamak.

─░┼čte en do─čru duru┼č!

Hangi ├žileli yollardan ge├žirtirse ge├žirtsin sonu All├óhÔÇÖa ├ž─▒kan bir form├╝l bu. Onun i├žin;

Hayat─▒m─▒za ┼čekil veren say─▒s─▒z ├«m├ón├« meselelerde, ahl├ók├« anlay─▒┼člarda, fikr├« temellerde, zikre d├Ân├╝┼čen meyil ve melekelerde, k─▒saca iki d├╝nyam─▒z─▒ ilgilendiren her ┼čeyde, delicesine taraftarl─▒k ve savunmalara dalmadan ├Ânce, en ├Ânce ill├ó bakmal─▒:

Duru┼č do─čru mu? M├╝stakim mi? ─░l├óh├« teraziye ger├žekten uygun mu?

├ç├╝nk├╝ be┼čer├« de─čil, il├óh├« terazi itibar─▒yla duru┼ču do─čru olmayan bir ├«man, ahl├ók, fikir, zikir, meyil, meleke, d├óv├ó vesaire, siz onlara kendinizi kurban da etseniz, y├╝ce netice de─či┼čmez; onlar sizi menzil-i maks├╗da ula┼čt─▒ramaz, cennete ve HakkÔÇÖa kavu┼čturamaz. Cen├ób-─▒ HakkÔÇÖ─▒n tarihten bug├╝ne b├╝t├╝n insanl─▒─ča g├Âsterdi─či ve ├«l├ón etti─či ┼ču hakikat, ├žok a├ž─▒k:

H├╝km├╝ kald─▒r─▒lan b├╝t├╝n sem├óv├« dinler, inan├žta ve ya┼čay─▒┼čta do─čru duru┼ču kaybetti─či i├žin bozulmu┼čtur. Bozulunca da bizzat Allah taraf─▒ndan h├╝k├╝ms├╝z ve ge├žersiz k─▒l─▒nm─▒┼čt─▒r. Yani o bozuk d├«ne inanan kimselerin, tevhid duru┼čuna b├«g├óne ┼čekilde, ├╝stelik ┼čirk ve iftira ile dolu bir vaziyette Allah demeleri, makbuliyet a├ž─▒s─▒ndan Cen├ób-All├óhÔÇÖ─▒n kat─▒nda hi├žbir ┼čey ifade etmemektedir.

Yani illâ gerekli olan düstur;

Dosdo─čru olu┼č, dosdo─čru ya┼čay─▒┼č, yani dosdo─čru duru┼č.

Çünkü;

Dosdo─čru duru┼čta, ezelle ebedin bir b├╝t├╝n h├ólinde tutarl─▒l─▒─č─▒ vard─▒r. Dosdo─čru duru┼čta yery├╝z├╝ ile g├Âky├╝z├╝ aras─▒nda insan─▒n iki kanatl─▒ bir m├óhiyette en tutarl─▒ yolculu─ču ger├žekle┼čir. Ruhla cesedin, madde ile m├ón├ón─▒n aras─▒ndaki denge de bu tutarl─▒l─▒k etraf─▒nda i┼čler. Say─▒s─▒z kesrette yeg├óne vahdetin m├╝kemmel, muhte┼čem ve emsalsiz bir tutarl─▒l─▒─č─▒ da, bu ├žer├ževede kendini g├Âsterir.

Hayat─▒n huzuru bunda, ├ók─▒betin kurtulu┼ču da bundad─▒r.

Duru┼čsuzluk ve tutars─▒zl─▒klarla dolu inan├ž ile ya┼čay─▒┼č─▒n, ├Âyle fikir ile d├╝┼č├╝ncelerin, ├Âyle d├óv├ó ve gayelerin insanlara yapt─▒─č─▒ ortadad─▒r: Cennet vaÔÇśdederek cehenneme devirmek.

F─▒kra bu ya, fakat ibretli:

├çok ba┼čar─▒l─▒ bir rekl├ómc─▒ cehenneme girince zeb├ón├«lere bakarak sanc─▒lar i├žinde inleye inleye basar itiraz─▒:

ÔÇĺYahu buras─▒ s─▒rf alev!

ÔÇĺNe sand─▒n ya?

ÔÇĺYahu bir saniyede kemikler bile eriyor!

ÔÇĺMerak etme, bir saniyede de tamam─▒ yeniden veriliyor.

ÔÇĺAma yine s─▒rf alev ve yine hepsi c─▒zb─▒z!

Zebânîler güler:

ÔÇĺBa┼čka ne olacakt─▒? Ad─▒ ├╝st├╝nde cehennem buras─▒!

ÔÇĺAma d─▒┼čar─▒dan bakt─▒─č─▒mda; ┬źtam arad─▒─č─▒m yer┬╗ diyece─čim g├╝zellikler, s├╝sler, rahatl─▒klar, keyifler, zevkler, e─členceler ve oyunlar dolu zannetmi┼čtim. Bana hep ├Âyle g├Âsterildi.

Son cevap mânidar olur:

ÔÇĺMaalesef, onlar sadece rekl├ómlard─▒.

Hisse, gayet a├ž─▒k:

Tutars─▒z ┼čeylere tutarl─▒ niyetlerle kap─▒l─▒p da tutarl─▒ bir neticeye ula┼čmak m├╝mk├╝n de─čil. Bu noktada her meselenin ba┼člang─▒c─▒ ve neticesini ger├žek mahiyetiyle tem├ó┼č├ó gerek. O tem├ó┼č├óy─▒ gizleyen perdeleri a├žmak ve ├Âyle bakmak gerek. Unutmamal─▒ ki; en kirli ve k├Ât├╝ yalan─▒n bile kendisini en temiz ve en iyi bir do─čru olarak pazarlad─▒─č─▒ bir imtihan d├╝nyas─▒nday─▒z. En beter zul├╝mlerin bile en y├╝ksek ad├ólet olarak rekl├óm edildi─či bir devranda ya┼č─▒yoruz. En ├žirkin i┼člerin bile en g├╝zel ameller olarak ┼č─▒r─▒nga edildi─či bir heng├ómday─▒z.

Her ┼čeyi inceden inceye s├╝ze s├╝ze do─čru duru┼ču bulmak ve tutarl─▒ olmay─▒ ba┼čarmak, ├žok zor gibi g├Âz├╝kse de, de─čil. Belki gafiller, duru┼čsuzlar ve tutars─▒zlar i├žin elbette ├žok zor. Ancak g├Âzlerini b├╝t├╝n zulmetlerden ├žekip de en berrak ┼čekilde sonsuz g├Âklere, y├╝ce KurÔÇÖ├ónÔÇÖa ve Hazret-i PeygamberÔÇÖe ├ževirebilenler i├žin ├žok kolay.

S─▒r├ót-─▒ m├╝stakimden ├ž─▒kmadan y├╝r├╝yebilenler i├žin ├žok kolay.

┼×eytan casusu de─čil, hakk─▒n n├ómusu olarak ya┼čay─▒p da dosdo─čru duru┼č sergileyenler i├žin ├žok kolay.

─░┼čin s─▒rr─▒;

Yeg├óne il├óh├« do─čruda do─čru olu┼č ve do─čru duru┼č. Sonra da buna ba─čl─▒ olarak tutarl─▒ bir ya┼čay─▒┼č, tutarl─▒ davran─▒┼č ve hareketler.

Evet;

Hareketlerdeki tutarl─▒l─▒k, duru┼čtaki do─čruluk kadar m├╝him.

Çünkü;

Tutarl─▒ hareket, b├╝t├╝n dengesizliklere ayar bir davran─▒┼čt─▒r. E─čitici ve kal─▒c─▒ ├Âzellik ta┼č─▒r.

Arzu edilen edep de, ├ódeta kendili─činden ger├žekle┼čir. Arzu edilen olgunluk da, sanki kendili─činden olu┼čmu┼č├žas─▒na bir gidi┼čat ortaya koyar.

Bu y├╝zden;

En tutars─▒z insanlar bile kar┼č─▒lar─▒ndaki kimseden tutarl─▒ olmas─▒n─▒ beklerler. Hani trafi─či alt-├╝st eden ve kaidelere hi├ž uymayan bir ars─▒z ┼čah─▒s, ba┼čkalar─▒na yapt─▒─č─▒n─▒ hi├ž umursamazken kendi ba┼č─▒na gelen aksakl─▒k ├╝zerine muhatab─▒ndan m├╝thi┼č bir tutarl─▒l─▒k ister ya, ayn─▒ onun gibi.

B├Âyle olunca;

Yani tutars─▒z kimseler bile mevzu kendilerine dokundu─čunda hemen ba┼čkas─▒ndan tutarl─▒ davran─▒┼člar bekliyor olunca;

Yeti┼čmekte olan gen├ž, taze ve tecr├╝besiz dima─člar─▒n da, bilhassa tutarl─▒l─▒─ča dikkat ettikleri tabi├« ki ├ó┼čik├ór. Hele s├Âz ile ├Âz aras─▒ndaki tutarl─▒l─▒k veya tutars─▒zl─▒k, onlara derinden derine tesir ediyor. Onlar da, duyduklar─▒ ile de─čil, g├Ârd├╝kleri ile ┼čekilleniyorlar. Ya g├╝zel birer ┼čahsiyet oluyorlar, ya da berbat bir ki┼čilik ortaya koyuyorlar. Dolay─▒s─▒yla olumlu veya olumsuz b├╝t├╝n neticeleri, bir bak─▒ma onlar─▒ yeti┼čtiren kimselerin tutarl─▒ veya tutars─▒z h├ólleridir. Her ne kadar buna sebep, onlar gibi g├Âz├╝kse de asl─▒nda yeti┼čtiriciler etraf─▒nda yo─čunla┼č─▒r. ├ç├╝nk├╝ bal─▒k, ba┼čtan kokar.

Buna g├Âre e─čitimde ger├žek ba┼čar─▒n─▒n p├╝f noktas─▒ ve ┼čart─▒ da;

Tutarl─▒l─▒kt─▒r.

Sanat i├žin de bu b├Âyledir. S─▒n─▒r tan─▒mamak, insan─▒ d├óh├« yapar zannediyorlar. Aksine deh├ón─▒n en b├╝y├╝k engeli budur. Ger├žek d├óh├«lik ise, s─▒n─▒rs─▒z bir tefekk├╝r ve gayret i├žerisinde ancak en tutarl─▒ s─▒n─▒rlar─▒ yakalamakt─▒r.

Gen├žlerin, erken vakitte en iyi anlamalar─▒ gereken hakikatlerden biri de budur.

├ço─ču taze beyinler, bu ger├že─či, vaktinde anlamad─▒klar─▒ i├žin en zinde zamanlar─▒nda bayatl─▒k ya┼č─▒yorlar. V├╝cuden de bayatlad─▒klar─▒ zaman geldi─činde ise art─▒k yapacaklar─▒ bir ┼čey de kalm─▒yor. Kalsa da onu yerine getirecek enerji bulunmuyor ve ba┼čar─▒labilecek gayeler ve gayretler, ziyan ve ifl├ós ile neticeleniyor.

Bu noktada ┼čunu unutmamal─▒:

D├╝┼čman i┼čgalleri, art─▒k sadece madd├« silahlarla de─čil. ├ľzellikle ├çanakkale ve Kurtulu┼č sava┼člar─▒n─▒n sonras─▒ndaki ha├žl─▒ h├╝cumlar─▒, ├ódeta i┼čgal de─čil ikbal g├Âr├╝nt├╝s├╝nde hamle yapmakta. Y─▒llard─▒r m├╝sl├╝man toplumlara ve bilhassa bu ┼čekilde ├╝lkemize hamle ├╝st├╝ne hamle ger├žekle┼čtirmekte.

Bu hamlelerin ├žarp─▒┼čma meydan─▒ da tabi├« ki en ba┼čta e─čitim d├╝nyas─▒.

Y─▒llard─▒r, ge├žmi┼čteki d├╝┼čman i┼čgallerinin en sanc─▒l─▒ neticeleri, uzant─▒lar─▒ ve kal─▒nt─▒lar─▒ hep orada.

Bu y├╝zden;

Yine y─▒llard─▒r en ├žok yap-bozlar e─čitimde ya┼čan─▒yor.

O yap-bozlar ki, tutars─▒zl─▒klar─▒n en k├Ât├╝ ├Ârnekleri.

Maalesef hâlâ;

E─čitim saham─▒z, bir t├╝rl├╝ isabetli bir tutarl─▒l─▒─č─▒ yakalayamad─▒. Kendi medeniyetinin kendi mahsul├╝n├╝ kusursuz olarak ├╝retecek bir tutarl─▒l─▒k mekanizmas─▒n─▒ tam olarak tesis edemedi. Teneke kutu ├╝reten bir makinan─▒n ba┼č─▒na en mahir bir u├žak ustas─▒n─▒ da koysan─▒z, ├╝retece─činiz ne olur? Yine teneke kutu. ─░┼čte bizim e─čitim fabrikalar─▒m─▒zda g├Âzden ka├žan as─▒l nokta buras─▒. Bu, g├Âzden ka├ž─▒nca; durmadan yeniden d├╝zenleme, tekrar d├╝zenleme ve benzeri ├žare aray─▒┼člar─▒ etraf─▒ndaki faydas─▒z m├╝dahaleler bitmek t├╝kenmek bilmiyor. Bir t├╝rl├╝ as─▒l gaye ile hedeflenen as─▒l netice bulu┼čturulam─▒yor. ├ç├╝nk├╝ arzu edilen tutarl─▒l─▒k ortada yok.

Hâlbuki;

Tutarl─▒ olmayan e─čitim, hi├žbir ┼čeyle tel├óf├« olmaz. ─░nsanla al├ókal─▒ y─▒─č─▒nla problem, asl─▒nda hep tutars─▒zl─▒klar y├╝z├╝nden ├ž├Âz├╝ms├╝zl├╝klere mahk├╗m. Anne-baba veya e─čitimci, ├╝zerine d├╝┼čen tutarl─▒ davran─▒┼č─▒ sergilemeyince bir s├╝r├╝ tutars─▒z problemin ortas─▒nda bo─čuluyor. Uyanamayanlar, onlar─▒ ├ž├Âz├╝mlemek i├žin yine y─▒─č─▒nla tutars─▒z davran─▒┼člar─▒ se├žiyor ve bir de onlar─▒n i├žerisinde bocal─▒yor.

Bu sebeple;

Kendini ispat devresine girmi┼č bir evl├ód─▒, nice y─▒llar isteyen en do─čru ┼čekilde inki┼čaf ettirmeyi, en do─čru ├žer├ževede bilmek gerekir. Bu bilginin en sa─člam tecr├╝besi, evl├ód─▒n hay─▒rl─▒ ┼čeylerde kendisini ispat etmesini temindir. K├Ât├╝l├╝k ve yanl─▒┼čla ispat─▒n kap─▒s─▒ ise mutlaka kapal─▒ olmal─▒d─▒r. Fakat tutars─▒z anne-baba veya e─čitimci, evl├óda yanl─▒┼člar i├žerisinde benliklerini ispat imk├ón─▒ sa─člay─▒c─▒ davran─▒┼člarla bilmeden k├Ât├╝l├╝─č├╝ beslemi┼č olurlar. ─░yilik ad─▒na k├Ât├╝l├╝k yaparlar. Yavrular─▒n─▒ kasap sevgisine benzer ┼čekilde severler. Oysa sevdikleri kendileridir. Kasab─▒n kendisini d├╝┼č├╝nmesi gibi. Kasap, kendi i┼čine yaraca─č─▒ i├žin koyunu sever. Onu kurban edece─či i├žin ba┼č─▒n─▒ ok┼čar. Anne-babalar da ayn─▒ ┼čekilde evl├ótlar─▒n─▒ kurban edici davran─▒┼člar ve tutars─▒z muameleler i├žinde iseler, ger├žek bir sevgiden bahsetmesinler!

Vicdan rahatlat─▒c─▒ tav─▒rlar, e─čitim de─čildir.

Yanl─▒┼č─▒ ve mikrobu besleyen tedaviler, ┼čif├ó getirmez.

Cehâlet kapısı kapalı olmayan bilgilenme, ilim sahibi yapmaz.

Toplumun e─čitim ahv├óline bir g├Âz gezdirelim;

Anne-babalar─▒n tutars─▒zl─▒─č─▒n─▒ kullanan ├žocuklar, al─▒┼ča al─▒┼ča hangi noktaya geliyor?

Evet;

├çocuk, yeti┼čirken g├Ârd├╝─č├╝ tutars─▒zl─▒k veya tutarl─▒l─▒klara g├Âre al─▒┼čkanl─▒klar olu┼čturur. ─░┼čte bunlar olu┼čurken nelere dikkat edilmeli? ├çok ┼čeye dikkat gerekli fakat ille, ille, yine ille; yanl─▒┼člara kilit, do─črulara anahtar bir e─čitim ┼čart.

Maalesef;

Bug├╝n psikoloji, pedagoji, rehberlik vesaire diyerek bazen bu form├╝l ters kullan─▒l─▒yor. Mezk├╗r sahalarda baz─▒ e─čitim modelleri, ne yaz─▒k ki ├žare yerine sahtek├órl─▒─č─▒ besleyen bir i┼čleyi┼č sergiliyor. ├ťstelik kimisinin yap─▒s─▒ bile buna g├Âre kurulmu┼č. Zalimin psikolojini ├Ânemsemeyi, mazlumun ├Âld├╝r├╝lmesinden daha de─čerli g├Âren bir anlay─▒┼č, ne yap─▒yordur asl─▒nda? Ayn─▒ mant─▒kla k├Ât├╝n├╝n ve k├Ât├╝l├╝─č├╝n su├žlu olu┼čunu bir kenara b─▒rak─▒p da onun s├Âyledi─čine hi├žbir terazi kullanmadan inanan ve onlara yalan f─▒rsat─▒ tan─▒yarak tedaviyi se├žen bir ├žare, problemin ta kendisi de─čil midir?

Zaten;

├çocu─ču dinlerken, anne-babay─▒ d─▒┼člayan; anne-babay─▒ dinlerken ├žocu─ču d─▒┼člayan bir terazi ne kadar do─čru tartar?

Bir program sebebiyle gitti─čimde ─░talyaÔÇÖda bir aileden bahsedildi.

K─▒z ├žocuklar─▒n─▒n d─▒┼č tesirler y├╝z├╝nden oyun oynar gibi belki de ne yapt─▒─č─▒n─▒n hi├ž fark─▒na dah├« varmadan s├Âyledi─či bir yalan ├╝zerine b├╝t├╝n aile resm├« makamlar taraf─▒ndan darmada─č─▒n edilmi┼č. ┼×uursuzca bir iftira u─čruna sapasa─člam bir aile par├žalanm─▒┼č. Ard─▒ndan k─▒zca─č─▒z belki de mahcubiyetinden kay─▒plara kar─▒┼čm─▒┼č. Sonra di─čer evl├ótlar da annenin elinden al─▒nm─▒┼č. ┼×imdi;

O annenin h├ólini d├╝┼č├╝nmeyen ├žare, ne kadar ├žare? Evl├ótla anne birbirinden ayr─▒ld─▒─č─▒ zaman en b├╝y├╝k tahribat annede ya┼čanmaz m─▒? ├çocukta da ayr─▒ bir tahribat olmaz m─▒? Ama ├óciliyet annededir. U├žaklarda muhtemel bir fel├óket durumunda ni├žin anne babalar─▒n ├Ânce kendi maskelerini takmalar─▒, sonra ├žocuklar─▒n─▒n maskesini takmalar─▒ isteniyor? Bu y├╝zden. Anne ve baba sa─člam ve muhafazada olursa, ├žocuklar da muhafazada ├ž├╝nk├╝. Yani ├ž├Âz├╝mlerde neyi merkeze almak gerekti─čini ├žok iyi bilmek gerek. Bunu hi├že sayan bir anlay─▒┼č ile bug├╝n bat─▒ d├╝nyas─▒ bat─▒yor. Do─čuya da ayn─▒ batakl─▒─č─▒n s─▒z─▒nt─▒lar─▒ kar─▒┼čmakta. Dikkat edilmezse, nice nesillere yaz─▒k olacak, ├žok yaz─▒k olacak!

Annelerin fed├ók├órl─▒─č─▒, ne kadar dayanabilecek buna?

Art─▒k sadece dad─▒l─▒─ča memur edilen anneler, daha sonra ne kadar fed├ók├ór olabilecek? O fed├ók├órl─▒─č─▒ tatmayan yavrular, ne kadar s─▒hhatli yeti┼čebilecek?

K─▒ssalarda ibret ├žok:

Evvel zamanda bir ├žocuk hakk─▒nda iki kad─▒n birden annelik iddia etmi┼čti. ─░kisi de:

ÔÇťÔÇĺ├çocuk benimdir, onun de─čil!ÔÇŁ diyordu.

Mesele padi┼čaha aksetti. Onun huz├╗runda da de─či┼čen bir ┼čey olmad─▒. Her iki taraf da, ne denilse ayn─▒ iddiay─▒ tekrarl─▒yordu:

ÔÇťÔÇĺ├çocu─čun annesi benim, o de─čil!ÔÇŁ

Bunun ├╝zerine g├╝ng├Ârm├╝┼č tecr├╝beli h├╝k├╝mdar, ┼ču karar─▒ verdi:

ÔÇťÔÇĺMadem ├Âyle, o zaman yap─▒lacak tek ┼čey kald─▒: ├çocu─ču ikiye b├Âlece─čiz, bir yar─▒m─▒n─▒ biriniz, di─čer yar─▒m─▒n─▒ di─čeriniz alacak!ÔÇŁ

Ger├žek anne hemen feryat etti:

ÔÇťÔÇĺHay─▒r! ├çocuk benim de─čil, ben yalan s├Âyledim. ├çocuk onundur.ÔÇŁ

Durumu m├ónidar bir ┼čekilde seyreden ak─▒ll─▒ padi┼čah, emretti:

ÔÇťÔÇĺ─░┼čte ger├žek anne! ├çocu─ču buna verin, di─čer yalanc─▒y─▒ ise k─▒rba├žlay─▒n!ÔÇŁ

B├Âylece;

O g├Ârg├╝l├╝ ve ince fikirli padi┼čah, ger├žek anne ile yavrunun birbirinden kopar─▒lmas─▒na engel oldu.

Fakat ├Âyle bir zamanday─▒z ki;

Evl├ótlar─▒m─▒z ├╝zerinde ezel├« d├╝┼čmanlar─▒m─▒z hak iddia ediyor. Yine ince fikirlerle kudretli h├╝k├╝mler gerekli. L├ókin ac─▒ ve hazin olan ┼ču ki;

D├╝┼čman bu hak iddias─▒n─▒ ge├žmi┼čteki yalanc─▒ kad─▒n─▒n yapt─▒─č─▒ gibi yapm─▒yor, ├žocuklar─▒n r├╗hunu ├žalarak bunu onlara s├Âyletiyor. Kimine annesinin maymun oldu─čunu s├Âyletiyor, kimine bir ba┼čka ha├žl─▒ cell├ód─▒n─▒ anne olarak belletiyor.

─░┼čte b├Âyle girift ve sanc─▒l─▒ bir durumda;

Ne yapmal─▒? Nas─▒l etmeli ve ne ┼čekilde ince bir h├╝k├╝m vermeli ki, ├žocuklar ger├žek annelerinden kopar─▒lamas─▒n!

Bu, ├Âyle zor, ├Âyle zor ki!

Zira mesele, tarihtekinin tam aksi bir problem. Çünkü bu problemde bir annenin;

ÔÇťÔÇĺHay─▒r! ├çocuk onun!ÔÇŁ deyip de ci─čerp├óresini kar┼č─▒ taraf─▒n zarar─▒ndan koruyabilmesi, zerre kadar m├╝mk├╝n de─čil. Bil├ókis b├Âyle dedi─či ilk anda, onun can bah├žesinde a├žm─▒┼č o g├Âz n├╗ru yavrusu, tamamen me├žhul bir karanl─▒─č─▒n gayy├ós─▒nda hel├ók olacak.

├ľyleyse ne yapmal─▒?

Fark edebilene hi├ž karma┼č─▒k de─čil.

Sadece;

Kendi ├«man ve medeniyetinde, kendi ahl├ók ve e─čitiminde, kendi kitap ve irfan─▒nda dosdo─čru olmal─▒.

Sadece;

─░l├óh├« teraziye g├Âre do─čru duru┼člu ve tutarl─▒ olabilmek k├ófi.

Bu istikamette sadece;

Yerli ve ithal, ├žok cazibeli fakat zehirli tesirlerden tamamen s─▒yr─▒lmak bile neler neler kazand─▒racakt─▒r. Her ┼čeyden ├Ânce yavrular─▒m─▒z─▒ kazand─▒racak ve yavrular─▒m─▒za kazand─▒racakt─▒r.

Az ┼čey mi?

Yâ Rab!
Nasîb et!
├ém├«n!..ÔÇŁ