─░NSAN D─░NS─░Z, D─░N PEYGAMBERS─░Z OLAMAZ

YAZAR : B. Cahit ├ľZDEM─░R bcahit@hotmail.com

─░nsan; yarat─▒l─▒┼č olarak zay─▒f, g├╝├žs├╝z ve himayeye muhta├ž bir varl─▒kt─▒r. G├Âzle g├Âr├╝lmeyen bir mikroorganizma bile, onu kolayca alt edebilir; bulundu─ču vasatta mevcut bir├žok tehlikeye kar┼č─▒, ancak emin bir yuvaya s─▒─č─▒narak korunabilir; hayat─▒nda gerekli b├╝t├╝n i┼člerini yapabilmek i├žin, lutfedilen vas─▒talar─▒ kullanmak mecburiyetindedir. ├çevresindeki, kendisini ku┼čatan vasat─▒n, g├Ârebildi─či kadar─▒n─▒ bile anlayabilmekten ├óciz olan insan─▒n, bu idrak ve ak─▒l ├Âtesi k├óin├ót─▒n bir yarat─▒c─▒s─▒ olaca─č─▒n─▒ kabulden ba┼čka zihn├« bir ├ž─▒k─▒┼č yolu yoktur. Ba┼čka yollar; ancak, hakikati arama samimiyetinden mahrumiyetle ├«zah edilebilir.

─░nsan dinsiz olamaz; hatt├ó, ahmak ve zalim ink├órc─▒lar dah├«, bir m├╝┼črik olarak bunun d─▒┼č─▒nda de─čildirler. Kendisini b├Âyle tarif edenlerin bile, ba┼ča gelen fel├óketler gibi s─▒k─▒┼čt─▒klar─▒, ├žaresizlik anlar─▒nda gayr-i ihtiy├ór├« olarak Allah Te├ól├óÔÇÖya s─▒─č─▒nd─▒klar─▒, O -celle cel├ól├╝h├╗-ÔÇÖyu zikrettikleri bilinen bir husustur. Kald─▒ ki; onlar─▒n ink├órlar─▒ ancak ham├ókatlerinin bir tez├óh├╝r├╝d├╝r. Nitekim Hazret-i ─░brahim -aleyhissel├óm-, do─čan y─▒ld─▒z─▒, ay─▒ ve g├╝ne┼či g├Âr├╝nce;

ÔÇťRabbim budur!ÔÇŁ demekle beraber, onlar─▒n batt─▒klar─▒n─▒ g├Âr├╝nce de;

ÔÇť…Ey kavmim! Ben sizin All├óhÔÇÖa ortak ko┼čtu─čunuz (bu) ┼čeylerden uza─č─▒m!.. Ben han├«f olarak y├╝z├╝m├╝, g├Âkleri ve yeri yaratan All├óhÔÇÖa ├ževirdim ve ben m├╝┼čriklerden de─čilim.ÔÇŁ (el-EnÔÇś├óm, 78-79) diyerek vazifesine ba┼člam─▒┼čt─▒r. Bu sebeple ulem├ó; il├óh├« tebli─čin ula┼čmad─▒─č─▒ insanlar─▒n bile, Allah Te├ól├óÔÇÖya inanmakla m├╝kellef olacaklar─▒n─▒ belirtmi┼čtir.

Bu hususta, k├Âr idraki sebebiyle, yarat─▒l─▒┼č─▒ tesad├╝flere ba─člayan bir dehr├«ye, ─░m├óm-─▒ ├ézam -rahmetull├óhi aleyh- HazretleriÔÇÖnin verdi─či ders me┼čhurdur. Riv├óyet edildi─čine g├Âre; ─░m├óm-─▒ ├ézam -rahmetull├óhi aleyh- Hazretleri, bahis mevz├╗u dehr├« (ateist) ile s├Âzle┼čtikleri m├╝n├ózaraya, kasten biraz ge├ž kal─▒r. Buna sevinen dehr├« ni├žin ge├ž kald─▒─č─▒n─▒ sorunca;

┬źGelirken ge├žece─či derenin ta┼čt─▒─č─▒n─▒; beklerken, oradaki bir a─čac─▒n kendili─činden kesilerek tahtalara ayr─▒ld─▒─č─▒n─▒, sonra dere ├╝zerine k├Âpr├╝ kuruldu─čunu; bu y├╝zden gelmekte biraz gecikti─čini┬╗ belirtir.

┬źB├Âyle bir ┼čeyin m├╝mk├╝n olamayaca─č─▒n─▒┬╗ s├Âyleyen dehr├«nin alayc─▒ kahkahas─▒; ─░m├óm-─▒ ├ézam -rahmetull├óhi aleyh- HazretleriÔÇÖnin;

┬źBir k├Âpr├╝n├╝n kendili─činden yap─▒laca─č─▒na inanmay─▒p da; hangi ak─▒lla, ┼ču muhte┼čem k├óin├ót─▒n kendili─činden var olabilece─čine inand─▒─č─▒┬╗ ihtar─▒ ile donakal─▒r.

G├Ânderilen y├╝z yirmi d├Ârt bin k├╝sur peygamber├ón-─▒ iz├óm hazer├ót─▒n─▒n hepsi de; vazifelerini, sadece tebli─čde bulunmakla de─čil, en g├╝zel ├Ârnek olmalar─▒ hasebiyle, hayatlar─▒ boyunca tebli─č esaslar─▒n─▒ t├ólim ederek ├«f├ó etmi┼člerdir. Allah Te├ól├ó; bu m├╝b├órek el├žileri, insanlar i├žinden se├žip, onlar─▒n d├╝nya ve ├óhiret sa├ódetleri i├žin rehber olarak takdir buyurmu┼čtur. Bu c├╝mleden olarak; sonraki nesillerin istikametlerini ┼ča┼č─▒rmamalar─▒ da bahis mevzuu il├óh├« k─▒lavuzlar─▒n izini takip etmelerine ba─čl─▒d─▒r.

Ba┼čtan itibaren g├Ânderilen sem├óv├« dinlerden g├╝n├╝m├╝ze kalanlardan H─▒ristiyanl─▒k ve M├╗sev├«lik, muhteris ve art niyetli din adamlar─▒n─▒n eliyle tahrif├óta u─črayarak asliyetini kaybetmi┼čtir.

Ancak, sadece ─░sl├óm d├«nidir ki; bir harfi bile de─či┼čmemi┼č vahiyler manz├╗mesi ve o il├óh├« muhtev├ón─▒n tecess├╝m etti─či, tayin buyurulan il├óh├« vas─▒flar ├žer├ževesinde bir kul olan Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- EfendimizÔÇÖin s├╝nnet-i seniyyesi ile k─▒y├ómete kadar insanl─▒─č─▒n ufkunu ayd─▒nlatacak, d├╝nya ve ├óhiret sa├ódetini sa─člayacak tek tercihtir.

Merhum ├╝stad Necip Faz─▒l, SakaryaÔÇÖya ┼č├Âyle seslenir:

Bana kefendir yatak; sana tabuttur havuz,
Sen k─▒vr─▒l ben gideyim; Son Peygamber k─▒lavuz.

├çetin yollar k─▒lavuzsuz a┼č─▒lmaz. Hakk─▒n temsilcisi bir k─▒lavuz olmazsa; onun yerini dolduran nefsin ve ┼čeytan─▒n ├Ânderli─činde me├žhullere, h├╝sranlara savrulmak mukadder olur. G├╝n├╝m├╝zde karga┼ča ve huzursuzluk girdab─▒nda k─▒vranan d├╝nyan─▒n ve tabi├« ─░sl├óm ├óleminin manzaras─▒ da budur. KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde;

ÔÇťSana, kendilerine g├Ânderileni insanlara a├ž─▒klaman, onlar─▒n da ├╝zerinde d├╝┼č├╝nmeleri i├žin bu KurÔÇÖ├ónÔÇÖ─▒ indirdik.ÔÇŁ (en-Nahl, 44) ve;

ÔÇť…Peygamber size ne verdiyse onu al─▒n; neyi de yasaklad─▒ysa ondan sak─▒n─▒n…ÔÇŁ (el-Ha┼čr, 7); ifadeleri ile, Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- EfendimizÔÇÖin mevkiine i┼čaret buyurulur. Di─čer taraftan;

ÔÇťKim Ras├╗lÔÇÖe itaat ederse, All├óhÔÇÖa itaat etmi┼č olur…ÔÇŁ (en-Nis├ó, 80) ve;

ÔÇť(Ras├╗l├╝m!) De ki: E─čer All├óhÔÇÖ─▒ seviyorsan─▒z bana uyunuz ki, Allah da sizi sevsin ve g├╝nahlar─▒n─▒z─▒ ba─č─▒┼člas─▒n…ÔÇŁ (├él-i ─░mr├ón, 31) buyurularak;

┬źAllah ile Peygamberleri aras─▒n─▒ ay─▒ranlar… Al├žalt─▒c─▒ azap┬╗la ├«kaz edilir. (en-Nis├ó, 150-151)

ÔÇťKurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim; d├«nin genel ilkelerini ortaya koyar, inan├ž ve ahl├ók esaslar─▒n─▒ bildirir, fakat ayr─▒nt─▒ya girmez. Hadis ve s├╝nnet ise KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖi bey├ón eder, yani a├ž─▒klar ve bu a├ž─▒klamay─▒ ├že┼čitli ┼čekillerde yapar: Hadis ve s├╝nnet, kimi zaman KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde belirtilen ilke ve esaslar─▒ destekler; s─▒n─▒r getirilmeyen baz─▒ buyruklara s─▒n─▒r getirir; genel h├╝k├╝mleri belirgin h├óle getirir; KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde kapal─▒ b─▒rak─▒lan noktalar─▒ a├ž─▒kl─▒─ča kavu┼čturur, k─▒sa ve ├Âzl├╝ buyruklar─▒ a├ž─▒klar…

─░sl├ómÔÇÖ─▒n tebli─činden itibaren; ├Ânce Mekke m├╝┼čriklerinden ba┼člayarak, bu il├óh├« de─čerler manz├╗mesini s├Ând├╝rme ├žal─▒┼čmalar─▒ hi├ž durmam─▒┼čt─▒r. Ancak, KurÔÇÖ├ón-─▒ Ker├«mÔÇÖin;

┬źAllah Te├ól├óÔÇÖn─▒n korumas─▒nda┬╗ olmas─▒ (el-Hicr, 9) sebebiyle, bunun beyh├╗de bir gayretten ileri ge├žemeyece─či de bir v├ók─▒ad─▒r. KurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim ve Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- EfendimizÔÇÖin emsalsiz ┼čahsiyeti hakk─▒nda akla ve mant─▒─ča uygun bir itirazda bulunamayan bir k─▒s─▒m ├ževreler; edep ve ahl├ók d─▒┼č─▒ iftira ve isnatlarla o m├╝b├órek el├žiyi lekelemeye, g├Âzden d├╝┼č├╝rmeye, ├╝mmeti il├óh├« rehberden mahrum b─▒rakmaya ├žal─▒┼č─▒yorlar. Son y─▒llarda bu minvalden olarak, d─▒┼čta ve i├žteki m├óhut ├ževrelerce; iki y├╝zl├╝l├╝k maskesi olan ┬źfikir ├Âzg├╝rl├╝─č├╝┬╗ z─▒rh─▒na saklanarak ├žizilen, moda h├óline getirilen pesp├óye karikat├╝rler de, bu maksada y├Âneliktir.

M├╝sl├╝man─▒n hayat tarz─▒na bir ├Âl├ž├╝ olarak, KurÔÇÖ├ón-─▒ KerimÔÇÖde;

ÔÇťB├Âylece sizin insanl─▒─ča ┼čahit olman─▒z (yani ─░sl├ómÔÇÖ─▒ temsil etmeniz), Ras├╗lÔÇÖ├╝n de size ┼čahit olmas─▒ i├žin sizi m├╗tedil (hakka ve hayra ist├«datl─▒, vasat, ├Âl├ž├╝l├╝, ifrat ve tefritten uzak) bir ├╝mmet k─▒ld─▒k…ÔÇŁ (el-Bakara, 143) buyuruluyor. Ras├╗lullah -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- EfendimizÔÇÖin m├╝b├órek hayat─▒ da bu il├óh├« ├Âl├ž├╝n├╝n ├╝mmete t├ólimidir.

Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- Efendimiz; herkes i├žin, her zaman ve her bak─▒mdan ┬źen g├╝zel ├Ârnek┬╗tir (el-Ahz├ób, 21) O -aleyhissal├ót├╝ vessel├óm- EfendimizÔÇÖin bu vasf─▒yla y├╝r├╝tt├╝─č├╝ tebli─č d├óv├ós─▒; m├╝b├órek hayat─▒n─▒n bir k─▒sm─▒na de─čil, tamam─▒na ┼č├ómildir. Peygamberli─čin 3. y─▒l─▒nda, istirahat h├ólinde iken inzal buyurulan;

ÔÇť… Kalk, (art─▒k azap ile) inz├ór et! Rabbini y├╝celt…ÔÇŁ (el-M├╝ddessir, 1-5) ├óyetleri ile derh├ól ba┼člayan tebli─č; ancak ├óhirete irtih├ólde, ┬źnamaza ve el alt─▒ndakilerin haklar─▒na dikkat edilmesi┬╗ buyurularak tamamlanm─▒┼čt─▒r. Bu c├╝mleden olarak, ├«tidal yolu da ancak OÔÇÖnun k─▒lavuzlu─čuna muhta├žt─▒r. Allah Te├ól├óÔÇÖn─▒n se├žip tayin buyurdu─ču en m├╝kemmel rehberi, -h├ó┼č├ó- d─▒┼člay─▒p, O Varl─▒k N├╗ruÔÇÖnun yerine kendisini veya bir ba┼čkas─▒n─▒ ik─ümeye c├╝ret etmek ne densizliktir!.. O haddi a┼čanlar─▒n, kendi hev├ólar─▒na t├ób├« olarak verdikleri fetv├ólarla (!) sa├žt─▒klar─▒ fitne tohumlar─▒, ├╝mmetin birli─čini bozuyor; karga┼čaya s├╝r├╝kl├╝yor. Bu, Peygamber -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- EfendimizÔÇÖin tebli─č etti─činden farkl─▒ olarak, yeniden belirlenen din(!); Allah Te├ól├óÔÇÖn─▒n insanl─▒─č─▒n d├╝nya ve ├óhiret sa├ódeti i├žin inzal buyurdu─ču ─░sl├óm d├«ni de─čildir. O il├óh├« rehberden mahrum kalanlar─▒n; akl─▒ putla┼čt─▒rma, zillete r├óz─▒ olma, ter├Âr├╝ se├žme, ├že┼čitli d├╝nyev├« g├Âr├╝┼člerle terkip etme… gibi, ifrat veya tefrit batakl─▒klar─▒na saplan─▒p kalmalar─▒ mukadderdir. D├«nimizin iki ana kayna─č─▒ olan KurÔÇÖ├ón-─▒ Kerim ve S├╝nnet-i Seniyye birbirinden asla ayr─▒lamaz. Bu hususta H├ólid-i Ba─čd├ód├« -kuddise sirruh├╗- Hazretleri ┼č├Âyle buyuruyor:

ÔÇťHak dostlar─▒n─▒n ├žok k─▒ymetli s├Âzlerinden biri ┼č├Âyledir: All├óhÔÇÖa giden yollar, Ras├╗lullah -sall├óll├óhu aleyhi ve sellem- EfendimizÔÇÖin izini ad─▒m ad─▒m takip edenlerden ba┼čkas─▒na kapal─▒d─▒r.ÔÇŁ (EsÔÇśad S├óhib, Bu─čyet├╝ÔÇÖl-V├ócid, s. 81, no: 5)