|
TÜRK'ÜN TÜRK'E ADÂVETE HAKKI YOK |
|
|
|
Yazar Bahtiyar VAHAPZÂDE
|
|
Yad elinde çiğnenirken şeref, şan,
Türk’ün Türk’e adâvete hakkı yok.
Her işimiz başlanırken sıfırdan
Türk’ün Türk’e adâvete hakkı yok.
Dayak olsun bugün gerek sol sağa,
Bu vahdetten yurdumuza gün doğa.
Bütün millet dönmeliyken yumruğa,
Türk’ün Türk’e adâvete hakkı yok. Tarih bizi imtihana çekerken,
İmdat umar hepimizden bu vatan,
Dünya da hak sesimize kâr iken;
Türk’ün Türk’e adâvete hakkı yok. Ne çok imiş bu toprağa göz diken!
Baka baka gözümüze mil çeken...
Düşmanımız dostumuzdan çok iken;
Türk’ün Türk’e adâvete hakkı yok. Sînesini yarmalıyız zulmetin,
Bu amaca gittiğimiz yol çetin,
Her gün nice şehid veren milletin
Birbiriyle adâvete hakkı yok.. adâvet: Düşmanlık. dayak: Dayanak. kâr: Sağır.
1992 |
Fertlerin ve milletlerin vazgeçilmezleri, olmazsa olmaz değerleri vardır. Bunların başında gelenlerden biri de vatandır. Vatan, her şeyden önce bir milletin üzerinde yaşadığı toprak parçası; sınırları belli olan hâkimiyet alanıdır. Ülkedir, yurttur. 
Bu yazıda Kur’ân’ın mûcizevî yönüne ilmî veriler ışığında temas etmeye çalışacağız. Aslında ne Kur’ân’ın ilâhî kitap olduğunu ispatta ne de bizim Kur’ân’ın Allah tarafından indirildiğine îmânımızda bu ilmî verilere ihtiyacımız yoktur. Ancak bu ilmî verilerin bizim Kur’ân’a olan bağlılığımızın artmasında, alıcılarımızın açılmasında, Kur’ân’ı anlamada, anlatmada, yaşamada ve yaymada etkili olduğu da göz ardı edilemeyecek bir gerçektir.
«Kuş uçmaz, kervan geçmez» ıssız köyler kaldı m’ola Anadolu’da? Kış aylarında, gökten kürelenircesine yağan karların -hoyrat fırtınaların desteğiyle- yol kestikleri demler dışında ulaşılmayan köy yoktur herhâlde... 
İnsanoğlunu diğer canlılardan ayıran özelliklerin kaynağı, araştırmacıları ve düşünürleri her zaman meşgul etmiştir. Diğer canlı türlerinin binlerce yıldır hep aynı hayatı sürdürmesinin tam zıddına; insanoğlunun bilgisini, görgüsünü sürekli ilerleterek bir kültür ve medeniyet birikimi ortaya çıkarması bilim dünyasının açıklamakta güçlük çektiği bir durumdur. Bilhassa, insanı ahsen-i takvîm üzere yaratılmış, en şerefli varlık olarak tarif eden dînî kültüre sırt çeviren batı düşüncesi için bu durum tam bir muammâdır.